ЭПИГАРММА
СОЧИНЕННАЯ МИХАИЛОМ МАЙЕРОМ, НА ДЕЛАНИЕ ВАСИЛИЯ ВАЛЕНТИНА
Гебр и Пахтол — две реки; в них песок, на дне залегший,
Сущий золота исток, но исток не полно текший.
Тек же полно Валентин, целой книгою избывший
Сокровищницы цветы, приснобудущей и бывшей.
Сей плод Сада Гесперид, сам ся от древа отьемля,
До земли снисшел, собой удобрив Германски земли.
Огнь Колхиды изнеся, сиречь Руно золотое,
Делание свершил, Великое же и простое.
Из-под сени законной изыдя, нам представляет
Царски труды, ими же и сам царски просияет.
Ликуй же, восхищен, трудам таковым подражая,
Даже не допив до дна, все равно трудись, дерзая.
Мастер бо наш учил яко все во едином всяко,
Все же слова не слова, те и не те — помню тако.
Опричь книги сей иной вещественности не надо,
С нею вещ и без вещей станешь, обретя отраду.
ПРЕДИСЛОВИЕ
БРАТА ВАСИЛИЯ ВАЛЕНТИНА БЕНЕДИКТИНЦА, В КОЕМ РАССКАЗ ИДЁТ О ВЕЛИКОМ КАМНЕ ДРЕВНИХ МУДРЕЦОВ
Пройдя в жизни своей сквозь свойственный всякому человеку страх, я со всею ясностью узрел все зло мира и века сего и, предавшись уединению, стал оплакивать вину наших прародителей. А поскольку для живущих в миру нет места для покаяния, а люди становятся все злее и уже вовсе не способны помыслить даже и о временных наказаниях, тем менее о восхождении к вечным благам, я принял твёрдое, насколько это вообще возможно, решение удалиться от зла, отречься мира и весь живот свой предать Богу, став Его служителем.
Однако, проведя некоторое время в стенах обители, в повиновении орденскому уставу, и, получив, наконец, отпущение грехов моих, я осмелился принять священство, но увы мне! — дух вольности пронизывал все суставы мои, а мысль, блуждая, вновь искала поводов ко греху. И тогда я принял решение посвятить себя изучению естества, проникновению в тайны его и их разгадке. Предметы же таковые среди вещей земных почитаются возвышеннейшими, ибо превыше их только принадлежащее небу. В обители нашей я обнаружил множество книг, задолго до меня написанных искусными в исследовании естества философами, и, с наслаждением отдавшись их чтению, что весьма было мне трудно, вскоре же обрел навык, ибо всякое дело вначале затруднительно, в конце же легко весьма. Тогда же стал я со всею искренностию молить Бога открыть мне и людей, коим тайны эти уже открыты дабы с их усилиями я и свои соединил, что им открыто, открылось бы и мне.
Среди братии моей был некий монах, страдавший тяжёлыми приступами каменнопочечной болезни, из-за чего ему часто приходилось лежать в постели. Ко многим врачам обращался он, но никто не мог облегчить его участь, и тогда он смиренно предал себя в руки Божии.
Я же как раз занимался тогда изучением трав, их дистилляцией и выделением из растительного вещества соли и квинтэссенции, но, увы, не мог найти подходящего для моего брата целебного зелья, и сколько бы ни занимался таковыми испытаниями, терпел ущерб, ибо сила всех этих трав была недостаточна. Так мои тщетные поиски чудодейственной травы растянулись на шесть лет.
С той поры в духе живом я собрал воедино силы мысли моей и размышлял лишь о сём предмете. И так постепенно стал я учеником, а затем и последователем фундаментального знания, предусмотрительно сокрытого Творцом в царстве земных металлов и минералов; и чем усерднее были мои поиски, тем больше мне становилось открыто Так чрез заботу о ближнем я познал свет, в коем глаза мои узрели множество вещей, о которых естество, как это ни трудно понять невежественным людям, рассказывает на языке минералов и металлов.
Среди прочего я углубился в познание некоего разноцветного минерала, чрезвычайно действенного применительно к нашему искусству. Я сумел извлечь из него духовную сущность и затем с её помощью вернуть брату моему здравие. Дух же этот был столь силен, что мог и дух брата моего укрепить и восставить к ежедневной молитве обо мне, что он и стал после делать в любую свободную минуту и делал это до самой смерти. А прожил он после своего выздоровления очень долго. Так наши общие молитвы стали силою, посредством коей Создатель просветил меня, восполнил мои усилия и открыл мне сокрытое, согласно предначертаниям Его, даже от благоразумных.
И вот теперь я пишу сей трактат дабы приоткрыть завесу и указать на Камень Древних, прибывший в нашу юдоль скорби с небес для исцеления и утешения человеков, как на высочайшее и всесозвучное сокровище, коим я сподобился овладеть небеззаканно. Ты же, мой читатель, ведай, что писано сиё ради будущей пользы, а не из прихоти моей Исследовав многое написанное искуснейшими мужами, я составил своё собственное поучение, скупое на слова, но щедрое смыслами, так, чтобы и ты маг обрести сей Камень, на коем воздвигнута Истина, вознаграждающая в бытии временном не без обещания вечною. Тако и буди, буди.
О ВЕЛИКОМ КАМНЕ ДРЕВНИХ МУДРЕЦОВ
СОЧИНЕНИЕ БРАТА ВАСИЛИЯ ВАЛЕНТИНА БЕНЕДИКТИНЦА
В предисловии моем я приоткрыл тебе, о великий и неутомимый друг великого искусства, а также и всем подобным тебе пламенным искателям и исследователям, врата надежды на обретение краеугольного камня или, если угодно, скалы, взойдя на которую можно достичь высот, достигнутых мною тяжким трудом. Я покажу тебе, как наши древние Мастера добывали Камень, полученный ими от Всевышнего и даровавший им здравие и всяческие земные блага. Впоследствии, как обещал, я укажу тебе способы не заблудиться в дебрях софистики и обрести источник благ, но сели ты воистину преисполнен желания постичь наше искусство таким, каково оно есть на самом деле, ты должен уразуметь и тщательно взвесить мои слова. Поверь мне, все это не пустая болтовня, но, напротив, краткословие, вводящее в самую суть вещей.
Но взгляни же, как мало достигших вершины среди взыскующих ее, — а ведь сколько людей трудятся, добывая наш Камень. Ведь если Творец сотворил истинную науку и способы её познания сокрытыми от большинства, то, значит, среди призванных — лишь отвергшие всяческую ложь и вдохновленные всяческой правдой, те, кто ищут нашего искусства открытым сердцем, нелицемерно любят Бога и пребывают в молитве, обретают его. Вот почему, если ты воистину желаешь получить наш Великий и Древний Камень, внемли научению моему и прежде всего моли Бога о Его на то соизволении и благословении. Если ты грешен, исповедуй грехи свои, исправь дела и помышления и впредь не будь неправеден, дабы сердце твоё всегда было озарено и открыто всему благому. Не забудь, даже если ты богат и осыпан почестями, о помощи бедным и неимущим, потщись об их избавлении от несчастий и всегда щедрою рукою подавай милостыню дабы не лишиться великого благословения Владыки всяческих и под Его небесами жить согласно Его святой вере.
Не пренебрегай, о друг мой, правдивыми книгами тех, кто прежде нас обладал Камнем: так как после Откровения Божия именно им я обязан очень многим. Читай их чаще, больше и усерднее, чтобы не растерять знания и не угасить, как лампу некую, свет истины.
Далее, когда читаешь о Камне, все время как бы вопрошай каждого из мудрецов, ибо все они в едином духе пребывали, и суждения их о Камне единогласны. Тот же, чьи мысли двоятся, часто теряет истинный путь и впадает в заблуждения. Строители, умы которых туда-сюда блуждают и кружатся, никогда устойчивого здания не возведут.
Есть суждения неоспоримые, такие, как то, что наш Древний Камень не может по самому естеству своему находиться в числе вещей горючих и огнеопасных; его не найдешь там, и в этом согласны все; также нет его и в растительном царстве, хотя некоторой растительной силе он не чужд.
Вот ещё что заметь: будь наш Камень некою из трав, он мог бы легко сгореть, и ничего бы от него не осталось, кроме некоторого количества соли. И хотя прежде меня и были некие, писавшие о каких-то растительных камнях, им, друг мой, никогда не удавалось таковые сохранить. Да, наш Камень обладает свойством роста, но да не дерзнем по этой причине причислять его к растительному царству.
Заметь, что и животные не могут продолжить и приумножить свой род без соединения с близкими себе особями. Следовательно, ты не совершишь Делания, если не отыщешь и не положишь перед собою истинный Камень или хотя бы семя Камня дабы новый прозяб. Но пойми и уразумей, о друг мой, что происходящее у животных не есть образ нашего Делания. Ведь как с помощью плоти и крови Творец придавал форму одушевленным тварям, так и животные были сотворены. Но наш Камень, как передали мне по преемству древнейшие, происходит и рождается от единой вещи и от двух содержащих в себе сокрытое третье. Вот какова незамутненная истина, изреченная верно и преданно. Ибо мужа и жену древние почитали единою плотию, не различимой взглядом и вообще внеш н им восприятием, но внутренне зримою изначально исполненною любовию и благодатью Того, что есть и Начало; и Источник, и порождение Великого Делания самого естества. И если при их соитии мужская и женская сперма имеют свойства деления и преумножения, то и наш Камень способен всячески обогащаться и расти из всеобщей спермы материи.
Вот почему, если ты истинный любитель нашего искусства, ты извлечешь великую пользу из сего поучения и станешь исследовать его со всею мудростию дабы не уподобиться неким слепым софистам и не упасть в яму, вырытую врагом.
Наконец, мой друг, если ты хочешь понять, откуда происходит сие семя, вопроси самого себя, с какой целью ты берешься за работу над нашим Камнем. Если же вопросишь, то увидишь: происходит оно не иначе, как из некоего корня металлов, из коего все они, по велению Создателя, происходят. Смотри же, как сие проистекает и соделывается.
В начале, в коем Дух носящейся верху воды и всех вещей, как бы облаком сокрытых, Бог, всемогущий и вечный, безначальный, бесконечный и присномудрый, из ничего творит небо и землю и всяческая же в них, видимое же и невидимое. И паки, все сущее творится Богом из ничего. Каковы способы и последовательность сего драгоценнейшего творения? Я не дерзал применять здесь приёмы рассмотрения, принимая сие в соответствии со Священным Писанием как предмет веры.
Сотворяя каждое из естественных царств, Создатель не стремился к их разрушению и умалению, но, напротив, в каждое из них внёс особое семя, дающее возрастание и расширение так, чтобы род человеков и прочих одушевленных тварей, а также все травы и металлы сохранили свое существование. Дарование способности создать новое, особое семя по собственной прихоти не обещано человеку, ибо таковое противно установленному Богом порядку, однако, нам дозволено распространять и внедрять все то, что уже сотворено. Созидание же самого семени Создатель сохраняет за Собой. В противном случае человек получил бы возможность действовать подобно Богу, таковое же невозможно по велению и в соответствии со Всемогуществом Всевысочайшего.
Понять природу семени, порождающего металлы, ты сможешь, лишь познав, как действие небес, по велению и указанию Самого Бога, нисходит свыше, смешиваясь со свойствами звёзд. Когда таковое соитие происходит, две указанные силы порождают как нечто третье земную сущность, каковая и есть наше семя, в свою очередь порождающее первопредков каждого из естественных царств. Затем из этого триединства происходят стихии воды, воздуха и земли, а они, возгреваемые подземным огнём, уже работают над усовершенствованием всех вещей. Вот почему Гермес и остальные жившие прежде меня и стоявшие у истоков магистерия открывают и именуют три первоначала: внутреннюю душу, дух неосязаемый и видимую телесную сущность.
Когда эти три начала пребывают вместе, в союзе, подчиненные владыке времен Вулкану, они развиваются в осязаемую субстанцию, то есть в живое серебро, серу и соль. Таковые три сущности, посредством смешения многообразно ведомые естеством к отвердению и растворению, производят совершенное тело, чьё семя избрано и обустроено Творцом. Впрочем, тебе, искателю источников нашего Делания и увенчания наградою за победу в искусстве, чаемую через вожделенную битву, именем Самого Вечного Творца, то есть Истины Истин, я возвещаю: там, где есть душа, дух и металлическая форма, всегда наличествует металлическое живое серебро, сера и соль, которые с необходимостью должны быть привнесены в созидание совершенного тела.
Если же не желаешь уразуметь сказанного, то ты не избран для занятий Любомудрием, и Бог отвернется от тебя.
Всем этим я кратко указую тебе, что не сможешь получить благого плода в конце пути и достичь великой цели, облечённой в образ металла, если не признаешь существования этих трёх начал или совершишь какие-либо ошибки в их понимании. О животных же уразумей. что хотя они, как и человек, суть существа из плоти и крови и имеют в своём дыхании духа животворящего, однако души разумной, лишь человеку из всех живых существ присущей, животные лишены. Вот почему дикие звери идут прямо из жизни в смерть, и ничто, способное упокоиться в недрах вечности, не отделяется от телес их. Человек же, умирая плотию, вручает бытие своё Создателю и пребывает жив, благодаря бытию души, чрез которую и прославляется. Душа же по Воскресении возвращается в прославленное чрез неё тело и вместе с телом и духом сопрославляется.
Вот почему мы называем человека существом устойчивым: благодаря наличию разумной души он, пройдя чрез врата смерти, входит в вечность и торжествует. Сама же смерть есть также прославление человека, ибо, пройдя чрез некоторые ступени, по необходимости установленные Богом для искупления вины его, он избавляется от грехов и переселяется в места, лучшие здешних. Дикие же звери всего этого лишены, и поэтому их именовать устойчивыми мы не можем. Именно отсутствие у них разумной души есть причина их невоскресения — ведь лишь за неё единственный и истинный Посредник и Сын Божий излил в муках Кровь Свою.
Дух же может обитать в теле, а может и отсутствовать, когда тело мертво: это так, несмотря на то, что в обществе тела ему хорошо, да и тело тоже никоим образом не воюет против духа. И все же по отдельности они лишены могущественной, драгоценнейшей, благородной и устойчивой души, обнимающей и укрепляющей как тело, так и дух, их опоры и ограды во всякой опасности. Ибо когда душа отсутствует, нет надежды на исцеление. А что все, лишённое души, несовершенно — это и есть одна из великих тайн, которые следует познать мудрецу, начинающему путь Великого Делания. Совесть не позволяет мне обойти сие молчанием, но велит открыть всякому, исполненному любовию к основанию всяческой мудрости. И ещё, обрати внимание, что духи, сокрытые в различных металлах, различны, иные более летучи, иные более устойчивы; также их душа и их тела обладают неравными свойствами. Металл, содержащий в себе три начала в устойчивом соединении, сам приобретает устойчивость и благодаря ей способен оказать сопротивление огню и торжествовать над всеми своими недругами. В полноте таковыми свойствами обладает лишь одна вещь — это Солнце. Что до Луны, то и она содержит в себе устойчивого Меркурия и не улетучивается при соединении с огнём, столь быстро, сколь другие несовершенные металлы, но выдерживает все пробы и испытания со всей очевидностию и также одерживает победы, и прожорливый Сатурн не может извлечь из неё никакой для себя выгоды.
Венера, преданная любви, окрашена преизбыточно. Тело ея составлено из чистой тинктуры, ничем не отличной от состава самого роскошного металла и, по причине разноцветия, постепенно обретает красный оттенок. Но — и виной тому проказа плоти ея, — тинктура Венеры не способна к выживанию в таком несовершенном теле и вынуждена погибнуть вместе с ним. В самом деле, когда тело уничтожается смертью, душа не может в нем оставаться, ей приходится отделиться и улетучиться, ибо бытие ея разрушаемо и поглощаемо огнём. И тогда она, несовместимая с прежним местожительством, меняет его. Зато в теле устойчивом и неподвижном душа пребывает добровольно и с присущим постоянством.
Устойчивая соль придает воинственному Марсу тело твёрдое, тяжёлое и грубое, в коем, однако, пребывает душа благородная, и потому никто не может безнаказанно посягнуть па сего военачальника. Плоть его воистину плотна и неуязвима для ран. Если же могущественную его добродетель, путём смешения и слияния, соединить с устойчивостью Луны и красотою Венеры, то можно высвободить сладостную Музыку, которая оказывается ключом к напитанию лишённых хлеба и к возведению жаждущих на высочайшие ступени лествицы бытия. Так гнойная и влажная природа Луны может быть осушена огненно-знойной кровью Венеры, а великая чернота ея солью Марса смягчается.
Однако нет необходимости тебе отыскивать семя среди стихий. Ведь наша сперма не так уж удалена, да и постоянное местопребывание нашего семени также очень близко. Но ты не найдешь его, пока не очистишь Меркурий, серу и соль (философские), то есть душу, дух и тело, находящиеся в нераздельном, недробимом и нерастворимом единстве в обретенной вечности. Так во всем совершенстве мы обретаем ложе любви, уготованное небесами для царского венчания.
Ещё уразумей, что нет иного ключа, кроме текучего, сравнимого лишь с собственно небесным, когда сухая вода соединяется с земной субстанцией, и обе эти вещи есть одно, рождённое и пришедшее из троицы, двоицы и единицы. Если у тебя достаточно сил обрести его, ты победишь и овладеешь Магистерием. Так соединяются жених и невеста в браке, питая друг друга плотью и кровью, и прорастают чрез преумножение семени своего, в бесконечность.
Поведать больше того, о чем я сейчас с любовью говорю тебе, мне тем не менее запрещено от Бога. Ведь если я стану выражаться более ясно, то дарами Всевысочайшего тут же злоупотребят, и я стану виновным во множестве преступлений, навлеку на себя Божественный гнев и разделю вечные муки с преступниками. Однако, друг мой, если ты все же не способен понять меня с достаточной ясностью, я расскажу тебе о собственной моей практике и о том, как я сам с Божьей помощью обрел Камень Древних. Изучи, исследуй со тщанием и частым, упорным и внимательным чтением уразумей мои Двенадцать Ключей, а далее следуй путём, указанным мною в образах со всею основательностью.
Возьми кусок совершенного и чистого золота, раздели его посередине, как позволяет естество любителям искусства, то есть по подобию анатома, ради изучения телесных внутренностей расчленяющего человеческий труп, затем же попытайся возвратить чистое золото в предшествующее ему состояние. Ты обнаружишь семя, начало, середину и конец; из них и создано наше золото и его супруга, также их состав образует всепроникающий тонкий и чистый дух, утонченную чистоту и незапятнанность души и меркуриальную жидкость, то есть соединение звёздной соли и бальзама.
Сию воду перегоняют в академию ея же собственного бога Меркурия, который проверяет её на легитимность и истинность, и лишь убедившись в них, вступает с нею в дружбу, а затем и брачными узами соединяется. Так получаем наше несгораемое масло. Меркурий уже исполнен гордости, что свою сущность познал, причём без греха. Тогда он сбрасывает орлиные крылья, пожирает свой блистающий хвост дракона и вызывает Марса на битву.
Марс же собирает своих конных и приказывает вновь заключить Меркурия в темницу, охраняемую Вулканом, из которой оказался освобождён женским началом.
И вот, когда весть о случившемся народная молва разнесла от края до края, планеты, собравшись на сход, стали думать, как окончить спор. Слово взял Сатурн, и, как первый по чину, произнёс взволнованную речь, начав её так:
Я, Сатурн, возвышеннейший и крепчайший среди планет, заявляю вам, Государи, что на самом деле среди вас самый бесполезный и ничтожный, тело имею слабое и хрупкое, чёрного цвета, подверженное всяческим оскорблениям и всевозможным мучениям, какие только бывают в этой юдоли скорби. Тем не менее я по-прежнему ценю и почитаю вас всех. Ведь у меня нет даже постоянного места обитания, и спутника моего я повсюду за собою нищим странником увлекаю. Причиной же моих несчастий является только летучий и непостоянный Меркурий, безразличием и небрежением принёсший мне столько зла. Вот почему я и прошу всех вас отомстить за мои несчастия и, поскольку он уже в темнице, убить его и держать там, пока весь не сгниёт, и чтобы ни капли крови в нем не оставалось.
Как только окончил свою речь Сатурн, слово взял тёмный Юпитер. Преклонив колена и скипетр, он воздал хвалу требованию своего соработника Сатурна и заявил, что всякий, кто не будет помогать в их исполнении, подвергнется преследованиям. Сказав же, умолк.
И тогда вскочил Марс и обнажил свою разноцветную блистающую шпагу, похожую на воспламенённое зеркало, рассылающее повсюду лучи свои, и вручил её тюремному стражу Вулкану, дабы тот исполнил все приказания Государей, убил Меркурия и сожёг кости его на огне: Вулкан же как исполнитель сделал знак повиновения.
Но, когда палач уже пребывал за работой, появилась прекрасная и блистающая белизной жена в длинном серебряном платье, омываемом водами; в ней можно было легко узнать Луну, супругу Солнца. Она подняла лицо своё жалобно, со слезами и стала просить об избавлении Солнца из темницы, в которой сей супруг ея был заточен предательски и насильно за искусство и могущество Меркурия, и где его держали по приказу других планет. Однако Вулкан решительно отказался и настойчиво продолжал осуществлять исполнение вынесенного приговора, пока вдруг не появилась царица Венера в сияющем красном одеянии, расшитом зелёным рисунком, прекрасная ликом, свободная и милая речью, также и гибкая станом своим; она держала в руке букет благоухающих и разно- окрашенных цветов, необычайно любезных всякому оку. Она обратилась к Вулкану на халдейском языке и стала умолять сего стража справедливости об освобождении, напомнив о будущем искуплении посредством женского пола. Однако уши Вулкана пребывали затворенными.
Пока же происходило меж ними таковое прение, отверзлись небеса и испустили могущественного зверя со множеством кишащих вокруг похожих на него мелких, которые всячески нападали, преследовали и наносили удары стражу справедливости. Зверь широко отверз пасть и пожрал драгоценнейшую Венеру, свою же покровительницу, и диким голосом взревел: «Я рождён жёнами, они обильно пролили моё семя по всей земле и им её обогатили. Их душа едина с моей, вот почему я питаюсь и насыщаюсь их кровью». Проревев же сие с неимоверной мощью, зверь исчез в некое убежище, захлопнув дверцу. Затем и мелкие последовали за ним, исполненные алчности, к той же пище. Они пили великолепное несгораемое масло, с легкостью пожирая пищу свою и питие; при этом их становилось все больше и больше. В конце концов мелкие заполнили собою весь этот мир.
Пока же события развивались таким образом, множество учёных мужей страны, где все это происходило, мудрейших и искуснейших в науках, собралось для того, чтобы понять и объяснить как сами события, так и услышанные ими речи. Но никто из них не мог ничего истолковать. И когда мнений стало столько же, сколько и мудрецов, все увидели приближающегося древнего старика с белыми, как снег, волосами и такой же бородой, с головы до ног одетого в пурпур. Глава старика была увенчана короной, и в ней сиял драгоценнейший карбункул. Старик был опоясан поясом жизни. Он стоял на земле босиком, и весь облик его источал сокрытый в нем дух, бывший как бы некоей речью, произносимой всеми складками тела, дыханием сердца. Он поднялся на высокое место и обратился к собравшимся с призывом хранить молчание и со вниманием слушать. А был он посланцем высот, призванным чрез философскую беседу открыть иносказания и снять покрывало с таинственных событий.
Когда же все затихли, старик сказал:
«Пробудись же, о человек, и узри свет, дабы не соблазниться тьмой! Боги судьбы и Боги высочайшие наставили меня на истинный путь под покровом глубокого сна. О, как же счастлив человек, познавший Богов; о, какие же чудеса творят они! Счастлив, чьи очи отверсты зрением света, прежде от него сокрытого!
Две звезды были вручены человеку Богами, чтобы вести его к великому знанию; наблюдай же за ними, о человек! следуй за светом их, ибо в них мудрость.
Феникс, птица юга, вырывает сердце у могучего восточного зверя. Этому зверю вручи свои крылья, словно зверю юга, и тогда они делаются друг от друга неотличимы. Ибо зверю востока определено сбросить свою львиную шкуру и утерять крылья. И тогда они вместе ныряют в великое бурное море, глаголемое океан, и выходят оттуда во всей красе.
Погрузи же спирты свои в глубокий источник, где вода никогда не иссякает, и держи их там, пока они не станут подобны матери, ими вновь пойманной, и все втроём не выйдут на сушу.
О себе же скажу, что, во-первых, рождён я в Венгрии; небо и звезды покровительствовали мне, а земля делала невидимым. Вынужден был я умереть и уйти в землю, однако, слышишь, Вулкан, я рождён дважды. Вот почему моя родина — Венгрия, а моя мать заключает в себе все и вся».
Когда же мужи совета уразумели сказанное, старик заговорил снова:
«Воистину то, что вверху, как то, что внизу, и все видимое невидимо, и осязаемое неосязаемо и паки то, что внизу как то, что вверху, все — и невидимое и видимое, и неосязаемое и осязаемое. Это и есть внутренне совершенное искусство, беспорочное и незабвенное, в котором пребывает жизнь и смерть, разрушение и восстановление. Это круглая сфера, которой Божия судьба подталкивает свою телегу и вручает Божьим людям дары Премудрости; с другой стороны, по земному пониманию, это и есть все во всем, владыка и судия, который превыше всех, даже и вечных вещей.
Как ещё можно описать все во всем? Сооруди три великих крыла для земли — пусть они нудят её со всею силой так, чтобы она поднялась до небес и даже до небес небес, в высочайшие их области. Потом сожги ее крылья, чтобы земля упала в красное море и утонула в нем. А затем огнём и воздухом высуши воду, чтобы снова образовалась земля. Вот что такое все во всем.
Если же ты всего не вмещаешь, иши внутри себя, и вокруг себя все исследуй, — все, что есть в мире. И тогда-то ты все во всем и отыщешь, все, что есть сила притяжения металлических и минеральных сущностей, рождённых солью и серой и дважды рождённых Меркурием. Более мне нет смысла объяснять тебе, что есть все во всем, зри же сам и узри — все вещи содержатся во всех вещах, и этим все сказано».
Далее старик к своей речи прибавил: «О, люди, друзья мои, вот я простёр вам глас мой и научил премудрости, чрез которую вы можете обрести Великий Камень древних философов, Камень, способный исцелять проказу и несовершенство металлов. производить новые их поколения, сотворять людям здравие и долголетие. Своею небесною силой он сохранял меня до сего дня, теперь же, устав от этой жизни, я хочу по собственной воле оставить её.
Господу же за милость Его и научение, коими Он со снисхождением одарял меня столь долго, подобает хвала во Веки. Тако и буди, буди».
Окончив же речь свою, старик исчез.
И тогда постепенно слушатели стали расходиться восвояси дабы дни и ночи размышлять о сказанном и трудиться ради того, чтобы каждый мог обретать все блага естества и прочее всяческое.
ДВЕНАДЦАТЬ КЛЮЧЕЙ
Брата Василия Валентина
Коими двери таинства Древнего Камня наших предшественников отворены. За ними же наитаинственнейший источник всякой святости обнаружен.
КЛЮЧ ПЕРВЫЙ
Во-первых, друг мой, уразумей: ничто нечистое и порочное не совместимо с нашей работой, ибо тело лепрозное бесплодно, иначе говоря, любая нечистота есть благу преграда.
Всякая порода, извлекаемая из рудников, ценима посвоему, однако малейшая подмена уже делает её нечистой. Таковые металлы приобретают ложный блеск и, в отличие от первотипов, в дело не годны.
Потому, с тем же тщанием, с каковым врач посредством лекарств очищает телесные внутренности и извлекает оттуда всяческую грязь дабы телеса очистились, и нам следует усовершенствовать род наш. Наши Мастера ищут тело чистое и незапятнанное, не способное меняться от грязи и примеси, от всего, что не есть оно само. И ведь правда, чужеродные примеси и есть лепра наших металлов.
Да будет царская диадема из чистого золота, а невеста цела до брачного совокупления.
Вот почему, если хочешь трудиться над нашим телом, приведи серого Волка. Он кровожаден и повинуется только воинственному Марсу, хотя по рождению и расе он сын ветхого Сатурна; по горам и долам мироздания носится он в поисках добычи. Брось Волку на съедение тело Царя и, когда оно будет пожрано, разведи великий огонь и ввергни в него самого Волка — огонь в свою очередь пожрет его, и Царь будет освобождён. Повтори сие троекратно, и Лев победит Волка и будет Волку нечего жрать. Вот тогда-то наше тело и можно считать готовым к началу Делания.
Уразумей сей путь очищения тела как единственно прямой и истинный. Ибо Лев очищается кровью Волка, тинктура же волчьей крови ликует и бесконечно увеселяет тинктуру Льва; так как обе крови соединены и образуют чистый род.
И вот Лев насытился. Теперь духом он крепче, чем был вначале; равносолнечные очи его источают ослепительный свет и вся внутренняя вмещает искомое нами. Когда же Лев становится таковым, сыны человеческие, мучимые падучей и иными тяжчайшими недугами, возносят ему благодарение. Десять прокажённых следуют за ним, алкая пить его кровь и душу, и все уязвлённые болезнями духом его утешаются.
Всякий пьющий из этого золотого источника самообновляется всесоставно, подавляет свои пороки, взнуздывает кровоток; он чувствует усиление сердца и всех органов тела, как внутренних, так и внешних. Открываются нервы и поры, болезнь повержена, и место ея замещается здравием.
Однако, друг мой, со вниманием предусмотри сохранение источника жизни в чистоте и незамутненности. Воды чуждые не должны смешаться с ним, чтобы роды не оказались преждевременными и спасительная рыба не породила змею. Также если добавленная кислота растворит наше тело, сделай так, чтобы всякое едкое вещество было удалено. Никакие промежуточные кислоты не исцелят внутренние болезни — их проникновение насильственно и ещё более растравляет недуги. Но дабы наш источник не был ядовит, должно яд убить ядом.
Когда дерево приносит плоды больные и недобрые, ему подрезают ствол и делают прививку иной породы. Если соединение черенков ствола, питаемого корнем, удаётся, то вырастает древо младо и здраво, приносящее, по воле садовника, таковой же урожай.
Царь проходит чрез шесть городов на небесной тверди и возводит ставку свою в седьмом, ибо царский дворец в нем украшен золотыми коврами.
Если ты понял сказанное тебе, то ключом сим ты уже отворил замок двери первой. Но, не увидев света, заключённого в моих словах, ты будешь бессилен, и тебе не помогут ни зрительная труба, ни естественное твоё око до тех пор, пока со вниманием не вернешься к началу, упущенному тобою. Более, однако, я не буду возвращаться к этому ключу, показал же мне его Люций Папирий.
КЛЮЧ ВТОРОЙ
При дворах Великих и Могущественных есть разнообразные напитки, запахом, вкусом и цветом отличные друг от друга. В каждом случае их готовят по-разному, и пить их, смешивая, нельзя, ибо для этого потребен стройный порядок, напиток за напитком, по степени пользы.
Когда солнце источает лучи свои и затем изливает сквозь облака, обычно говорят, что оно притягивает к себе воды и приближает дождь; когда это происходит часто, бывает год урожайный.
Чтобы прекрасный дворец построить, нужны самые разные рабочие, также и машины, силу свою к силе рук их прилагающие, и все это до тех пор, пока здание не будет не только воздвигнуто, но и украшено в совершенстве. А для этого, если ненадёжно дерево, работают в камне.
Каждый день грозное море с его приливами и отливами, взвеваемыми волею высот и небесною тягой, становится для прибрежных стран источником несметных богатств, ибо всегда волны его приносят некое доброе сокровище.
Деву, выдаваемую замуж, наряжают во множество драгоценнейших одеяний ради услаждения жениха ея и воспламенения в нем жажды любовных объятий. Но в брачную ночь она все свои одежды снимает и отдает жениху и больше уже их не носит, ибо они не были даны ей Создателем при рождении ея.
Таким же образом, перед бракосочетанием нашего жениха Аполлона и его невесты Дианы для них уготовляют разные помещения и одеяния устраивают каждому омовение всего тела и головы водами, очищенными особым способом, который тебе следует изучить. О сих же водах знай, что они неодинаковы — одни крепость имеют, другие мягкость, так же, как и напитки, о которых я тебе уже сказал.
Уразумей и то, что когда влага земная поднимается, образуется облако, где-то очень высоко в небесах оно сгущается и каплями дождя долу нисходит. Так влажное начало взято бывает от земли, а затем к ней возвращается. А все влажное оживляет, питает и укрепляет земные силы, от коих произрастают листья и травы. Потому и ты, когда наши воды начинаешь очищать, обновляй их, отдавая земле и вновь от земли бери; так Пространная Морская (Морской Прилив) покидает берег и опять на линию его возвращается.
Когда же, наконец, таким образом, а также и с помощью различных ручных работ, дворец для Царя построен и украшен, и стеклянное море уже остановило своё течение, принеся во дворец многие сокровища, Царь без всякой для себя опасности входит в него и сможет установить в нем свой престол.
Но, друг мой, со вниманием отнесись к тому, что соединение жениха и невесты может произойти только, когда оба наги; потому все нарядные одежды телес и украшения лиц должны быть брошены на землю; ведь оба они как бы сходят в могилу, нагота их — нагота новорожденных, а в семя ничто из ему чуждого не должно проникнуть.
В заключение таковой речи моей скажу со всею искренностию, что драгоценнейшую воду для омовения жениха следует изготовить мудро и заботливо, используя двух атлетов (разумей два противоположных начала) дабы каждый побуждал противника своего к сражению, а выиграли бы они оба. Никак не подобает орлу вить гнездо своё на вершинах Альп, ибо от сплошного холода и снега, их покрывающего, погибнут орлята.
Вот почему, воистину, если соединить орла и хладнокровного дракона, хоронившегося среди камней и теперь вот выползшего из пещер земных, а затем их обоих усадить в карету преисподнюю, которой Плутон правит посредством дыхания своего, то из плоти сего змия хладного начнёт выходит летучий огненный дух и опалит, и воспламенит, и сиянием наполнит орлиные крылья, и так образуется потогонная баня. Снег же на горных вершинах тает, потоками воды становясь, и минеральная баня для Царя готова. Когда же Царь в ней парится и моется, то обретает и здравие, и веселье.
КЛЮЧ ТРЕТИЙ
Посредством воды огонь может быть угашен и полностью уничтожен. Однако, если водами многими заливать слабый огонь, то он начнёт отступать, отдавая воде свои владения и тем терять полноту победы. Потому нашу воспламенённую серу, с помощью воды, подготовленной по всем правилам искусства, следует пересилить и одолеть с тем, чтобы после водоотделения огненная жизнь нашего серного пара восторжествовала и вновь обрела победные лавры. Но если при этом Царь не передаст своей воде только ему присущую неистомную силу и мощь и не утеряет ключа к своему собственному цвету, осуществить этот замысел будет невозможно. Завершив свой труд. он распадается и становится невидимым; смысл же происходящей перемены заключается в том, что при параллельном ослаблении внутренней сути и внешне-телесном совершенствовании, Царь теряет свою видимую власть, точнее, отдает её.
Живописец может накладывать жёлтую краску на белую, красную на жёлтую, и, конечно, пурпур может накладывать куда угодно до тех пор, пока творение его не достигнет совершенства. Так же происходит и созидание нашего Магистерия. Когда же ты его уже создал, то имеешь перед глазами свет премудрости, который и во тьме светит даже и без всякого пламени. Ибо, хотя наша сера и не горюча, тем не менее освещает все вокруг, причём долго и далеко. Красильными же свойствами она не обладает, пока сама не подготовлена и не окрашена извлечённым из ея же недр внутренним цветом, от коего одного получает она силу окрашивать больные и несовершенные металлы. Ибо не вменены ей дары дарования цвета, пока не одарена она цветом сама. Слабое само по себе не способно возвысить, однако, сильное удерживает превосходство над слабым, а слабое уступает сильному. Отсюда уразумей: малое не способно прийти на помощь малому, не может и при работе его поддерживать. Вещь горючая не способна другую горючую защитить, если, конечно, не возгорелась сама. Необходимо вмешательство покровителя, идущего на выручку горючего вещества; когда это происходит, он, покровитель, и сам приобретает большую силу, нежели тот, кого он обороняет. И прежде всего начинает обнаруживать неотменимую несгораемость своего существа. А потому каждый, кто желает изготовить нашу несгораемую серу мудрецов, пусть ищет её прежде в самом себе, где она воистину несгораемой пребывает. Так, солёное море глотает плоть, после же выталкивает, словно отторгая от груди. Когда все это достигнуто, вещество, над которым трудишься, следует возвысить до подобающей ему степени, достигнув коей, оно может в сияние своё вобрать сияние звёзд и всех небесных светил подобно пеликану, без истощения истекающему кровью груди своей и питающему своё многочисленное потомство. Это и есть пурпурная Роза наших Мастеров и красная кровь дракона, о коих писали многие авторы, она же и зазеленевшая, благодаря нашему искусству, юною листвой ' багряница, облекающая Царицу спасения, от касания которой нищие металлы как бы от жара обогащаются.
Береги же сию багряницу вместе со звёздной солью, порождаемой небесной серой. Сделай так, чтобы никакая опасность не угрожала ей, и пусть она птицею полетит пока птицу не поймают. А когда её поймают, петух пожрет лису, сперва в воде удушив, а потом, воскреснув в огне, снова будет лисою пожран, и все это ради восстановления подобного чрез подобное.
КЛЮЧ ЧЕТВЁРТЫЙ
Всякая плоть от земли берется и в землю отходит, и вновь землею становится, пока соль земли не даст нового порождения чрез серу небесной жизни. Там, где прежде земли не было, не может в нашем Делании произойти возрождения. В то же время земля содержит природный бальзам и соль тех, кто ищет познания всех вещей.
При последнем огненном испытании мир будет подвергнут суду, чтобы то, что было создано из ничего, было обращено огнём в пепел, в котором птица Феникс выведет своих птенцов. Разрушать же приходится потому, что в пепле всегда есть винный камень, от которого и должны мы избавиться. А когда винный камень распался и растворился, неключимая печать тайного убежища Царя может быть сорвана.
Когда же земля сгорит, будет новая земля и новое небо, также и новый человек, совсем непохожий на обитателя первого мира, человек сияющий и прославленный.
Вот и пепел и песок подготовлены и доведены до совершенства огненным очищением; и тогда стекольщик изготавливает из них огнеупорное стекло, цветом подобное драгоценному камню. Прежнего пепла в нем не узнать. Тайна сия для невежественных велика есть, для мудрого же, напротив, через соединение умного и деятельного познания, легко уразумеваема. А когда мудрый ещё и навыкнет управлять ходом работы, он превратится в мастера.
Подвергая камни огненному обжигу, художник изготовляет известь, готовую к дальнейшей обработке. До обжига камни суть просто камни и в качестве извести в работу не годны. При обжиге же камень мужает, входит в зрелый возраст, достигает своего внутреннего температурного предела и, в конце концов, той мощи, при которой посредством огненного духа извести, способен обрести ни с чем не сравнимое совершенство.
Если некое вещество превращено в пепел и обработано согласно законам искусства, оно выделяет свою соль. Препарируя эту соль, ты можешь отделить в ней серу от меркурия, а затем опять их воссоединить, только делать это надо очень тщательно и искусно. Благодаря огню, соль станет такою же. какой была прежде. Мудрецы мира сего вменяют нам все это в тщеславие и глупость, обвиняют нас в том, что мы заново мир творим, а это, как известно, Бог делать грешникам воспрещает. Они не понимают, что мы не пытаемся творить из ничего, а потому и не нарушаем запрета. Художник с присущим ему мастерством использует природное, в природе разлитое, семя и только помогает его созреванию.
Каков бы ни был художник сам по себе, он никогда не может с помощью своего искусства получить соль, не используя пепла. Также и без соли наша работа над веществом невыполнима — ведь только соль осуществляет сгущение всех вещей.
И как простая поваренная соль защищает пищу от гниения и распада, так и соль наших Мастеров оберегает металлы, которые благодаря ей не могут быть уничтожены или разрушены. Также ничто и не рождается без неё, если, конечно, соль не утратила содержащегося в ней крепкого бальзама и, лишившись плоти своей, вместе с нею не лишилась самого духа природной соли. Если же это все-таки произошло, то тело полностью мертво и ничто не способно даровать ему плодоносность, ибо духи металлов его покинули и наступление естественной смерти оставило дом пустым и просторным; увы, ничто из живого более не оживит его.
Заметь же, ученик нашего искусства, что соль, извлечённая из пепла, оказывается самой сильной, самой преисполненной всяческих добродетелей. Однако и она бесполезна, если внутренние свойства её не станут внешними, а внешние не будут собраны во внутренний центр. Ибо только дух животворит; тело же, если содрать с него кожу, погибнет. Уразумев это, ты обретёшь соль Философов и воистину несгораемое масло, о которых до меня написано было множество книг.
Искали многие мудрецы,
Где спрятаны тайны моей концы,
Только мало их разгадало
Силы моей ключ и начало.
КЛЮЧ ПЯТЫЙ
Живительная сила земли производит все вещи, землей рождаемые; всякий же, кто утверждает, будто земля лишена жизни, говорит неправду. Воистину, мёртвое тело не способно передавать жизнь; не может оно также и взращивать духа жизни и преумножать, ибо дух жизни от него отлетел. Дух же есть жизнь земли и душа ея, обитательница земная и проводница на земле всего, что суть от миров небесного и звёздного. Ибо все деревья, травы, коренья, так же, как металлы и минералы, получают питательные силы от духа земли, дух же, иначе говоря, сама жизнь, питается от звёзд и передает их силу всему произрастающему. Как мать собою питает в утробе своё дитя, так и земля, сама питаясь духом от высших областей, хранит жизнь минералов, взращивает и питает их в недрах своих.
Вот почему силы земные не от самой земли, но от духа животворящего, что в земле; если же земля духом покинута, то умирает и более питать не способна, ибо только дух чрез туки земные или серу сохраняет силу жизни и передает её как пищу всему произрастающему.
Два противодуха могут обитать вместе, однако достичь сего не просто. В самом деле, когда порох в пушке воспламеняют, оба духа, входящие в состав этого пороха, разделяются с большой силой и шумом и летят по воздуху таким образом. что никто не может различить и сказать, откуда исходят и куда идут. И пусть даже не пытается, если прежде опытно не познает, что это за духи и в каких веществах обитают.
Из всего этого уразумевай, пламенный друг искусства, что жизнь и единственно истинный дух суть одно, а то, что вульгарный невежда называет мёртвым телом, обладает непостижимо очевидной жизнью духовной, сохраняемой во всем мнимо умершем. Поняв это, и дальше поймёшь. что жизнь над жизнью трудится, а духи ея восходят на небо и продолжают там развитие своё, происходят же они от простой и нераздельной небесной сущности, также и от земной, именуемой нами бесформенной материей.
И как у железа есть возлюбленный, привлекаемый любовью невидимой и чудесной, так и у нашего золота, пылающего любовью к первоматерии нашего великого Камня. Если ты понимаешь мои слова, ты счастливее и богаче всех в этом мире.
В этой главе я могу показать тебе в качестве примера некоего человека, стоящего перед зеркалом и размышляющего о своём образе. Если он протянет к нему руки, то ничего, кроме зеркального стекла, не коснется. То же самое произойдет и если некоего духа увидишь, хотя и видимого, но неуловимого. Этот самый дух и есть корень жизни нашего вещественного тела и Меркурий Философов из коего средствами нашего искусства приготовляется ликёрная вода, должная быть тобою воплощённой чрез единение. Далее различными способами её следует возвести из низшего иерархического положения к высшему, и ты получишь совершеннейшее Лекарство. Ибо начинаем мы с вещества осязаемого и в себе замкнутого, середина процесса — проявление многоподвижного и летучего духа и жидкого золота ', свободного от всяческих перемен и дающего жизнь нашим Мастерам; завершение же процесса — появление очень устойчивого Лекарства, применимого при лечении как человеческих болезней, так и болезней металлов. Лекарство таковое известно не только людям, но и ангелам. Некоторые именно таким способом получали Лекарство, а если присоединяли к своему труду ещё и сердечную молитву, обретали также и Самого Бога внутри себя и к Нему восходили и были познаны Им Самим и Его людьми, то есть нищими мира сего.
В заключение отмечу, со всею уверенностью, что один труд проистекает из другого. В начале работы наше вещество должно быть полностью очищено, затем растворено и разрушено, разложено до основания, превращено в прах и пепел. По совершении же всего этого, изготовь летучего духа, белого, как снег, и другого, красного, как кровь. Оба они на самом деле есть дух един, заключающий в себе также и третье. Все эти три духа сохраняют и преумножают жизнь. Соедини их, прежде напитав и напоив всем необходимым, и возложи на брачное ложе, на коем пребудут, пока не придёт срок родить. А потом сам увидишь, каким сокровищем наделили тебя Творец и Естество. И уразумей, что я не произнёс ни единого слова, способного исказить, унизить и упростить что-либо из описанного. Бог же вдохнул в естество и силу, и некую чудесную странность, трудно постигаемые большинством. Но для меня важно было показать тем, кто пойдет по моему пути, что среди чудес Божиих, повсеместно разлитых в естестве, есть и такие, которые невежды почтут за противные естеству. Однако, поскольку все естественное проистекает из сверхъестественного, ничто в мире не может быть почитаемо за противное естеству.
КЛЮЧ ШЕСТОЙ
Муж без жены считается как бы телом, разделённым надвое, а жена без мужа, по подобию, — полутелом, ибо, будучи отделённой, не способна принести плода. Однако, когда они соединены супружеским союзом, тело обретает совершенство, и семя их производит преумножение.
Если количество зерна, брошенного в борозды поля, чрезмерно, то и всходы чрезмерны, и урожай погибает. Когда же зёрна недостаточно, урожай скуден и забит сорняками, и толку от него нет никакого.
Если торговец не хочет, занимаясь своим ремеслом, отягощать совесть, он должен соблюдать законные правила и шкалу мер и весов дабы не навлекать на себя проклятия и быть признанным бедняками.
Воды многие могут поглотить и удушить, малые же быстро иссыхают под солнцем и никем не ценимы.
Потому, чтобы достичь желаемой цели, следует, если составляешь ликёрное вещество Любомудрия, соблюдать правильную меру; избыточная жидкость пусть не преизбыточествует дабы не подавить ту, которой мало; слабейший не должен быть слишком слабым пред сильнейшим, ибо ни в коем случае нельзя мешать зарождению, от коего потом и равно- верховенство составов произойдет. В самом деле, как слишкомдождливое лето вредит урожаю, так и засуха. Итак, приготовляя Нептунову баню, хорошо взвесь количество воды и старательно обдумай, чтобы её не было ни слишком много, ни слишком мало.
Воспламенённый двоечеловек питается плотью белого лебедя; он и лебедь взаимно уничтожают друг друга и вместе возвращаются к жизни. Воздух четырёх сторон света овладевает тремя четвертями огненного наглухо закрытого человека, пока не будет услышана лебединая песнь и, в конце ея, ясно выраженные музыкальные тона. Тогда жареный Лебедь становится пищей Царя, а огненный Царь, очарованный голосом Царицы, обнимает её и с великой любовью ею насыщается, пока оба они не исчезнут и не будут в плоть едину.
Обычно говорят. что двое могут превзойти и одолеть третьего, если у них будет благоприятная возможность упражнять свою ярость. С другой стороны, ты должен вот что понять, и понять глубоко: прилетит двойной ветер, имя ему Вультурн. — следом за ним ещё ветер, на этот раз единый — Нот; дуют они бурно и стремительно, один с востока, другой — с юга. Но буря прекращается, воздух становится водой — так поверь в это со всею решительностью! — духовное сгущается в телесное.
Пройдут четыре времени года, семь планет на четвёртом небе достигнут могущества, и тогда будет господствовать число, которое обретёт полноту в нижнем ярусе дворца и будет ожидать самой строгой проверки. И тогда, наконец, двое посланцев восторжествуют, уничтожив третьего.
На этой стадии нашего Магистерия путь познания проходит самую опасную черту. Следи, чтобы разделение и сгущение были проведены правильно, ибо только тогда наше искусство даст обильнейшие плоды. Для этого соблюдай равновесие и не дай нарушить его ложной мерой, которая есть главный подводный риф на пути всего замысла. Не дай этому рифу помешать наступлению главной фазы, когда действуют купно небо нашего искусства, воздух, земля, истинная вода и осязаемый огонь. Потому правильно взвесь, не обманывая ни себя, ни других, — будь невинен и невиновен. Истинно говорю тебе — делай так.
КЛЮЧ СЕДЬМОЙ
Природное тепло сохраняет человеческую жизнь, когда же отходит, и жизнь прекращается.
Если природный огонь используется умеренно, то оберегает от холода, однако, избыток его разрушителен. Солнцу нет нужды телесно касаться земли, достаточно его лучей, осыпающих землю и чрез воздушные отражения усиливающих своё действие.
Потому-то света этого и достаточно, ибо как бы пищеварение делает его пригодным для напитания всех вещей. Благодаря воздушному трению солнечные лучи становятся умеренно-тёплыми, и они вместе, то есть огонь чрез воздух и воздух чрез огонь, обретают зиждительную силу.
Земля без воды не родит, а вода, в свою очередь, не может обеспечить ничей рост, если отсутствует земная Среда. И так же, как если вода и земля, находясь в разделении, не дают урожая, огонь не может существовать без воздуха, а воздух без огня. Ибо огонь живет воздухом, воздух же, огня лишённый, не сохраняет тепла и сухости.
Виноградник, в пору обильного созревания, больше нуждается в солнечных лучах и тепле, чем в начале весны. Когда же осенью солнце уже сделало своё дело, сок виноградной грозди наилучший, но только если летом и света и тепла доставало.
Простецы полагают, что зимой все вещи мертвы, ибо холод сжимает землю кольцом и ничто не растет. Но вот восстает весна, при восходе солнца холод ослабевает, все вещи воззываются к жизни, деревья и травы тянутся вверх, ползучие существа, бывшие зимой как стекляшки, медленно выползают из пещер и язвин земли; все оживает, источая новые запахи, а возрастание трав увенчивается цветами. Летом же цветы превращаются в плоды, собирая которые ты можешь благодарить Создателя, таковым восстановлением споспешествующего исполнению установленной Им полноты естества.
Так за годом год закругляются годы, пока Мир не будет вновь разрушен его Зодчим и сущие на земле не будут взяты свети повсюду, пока не найдёшь. Обрати внимание, что холодная влажность земная есть обиталище ползучих тварей и жаб. Человек же ходит по земле, ибо род его сотворён прямым и ввысь устремлённым. Ангельские духи не имеют земного тела, тело их сотворено не из плоти, которая замарана грехами. Не связаны они, в отличие от людей, также местом и временем и способны достигать вершин, ибо в равной степени переносят лёд и огонь, высоту и глубину. Очистившись, человек станет в этом подобен духам небесным. Без сомнения, Бог правит небом и землей и всяческая во всем созидает. Бодрствуя душой, и мы восыновляемся Богом и вступаем в Его наследство, способные осуществлять доселе нам невозможное. Но этого не произойдет до тех пор, пока вода не станет сухой, небо же и земля со всеми насельниками ея не пройдет чрез суд огня.
КЛЮЧ ВОСЬМОЙ
Никакая плоть — ни человеческая, ни животная, не способна к плодоношению и размножению, не переживя истления. Семя земли и все, принадлежащее к растительному царству, не способно расти, не согнивая. От гниения же получают жизненную силу микробы и черви. Изо всех чудес чудо — согласованность Естества. Жизнь дыхания жизни живет в земле, оживляемая тремя остальными стихиями, духовным семенем и согласованностью всех вещей.
Не может ведь крестьянка вырастить курицу, если яйцо, в коем возрастает птенец, не станет она окучивать тёплой гнилостью!
Если хлеб упадет в мед, из груди его исходят муравьи, и некоторые почитают это загадкой Естества. Всякий земледелец наблюдает, как из человеческих, конских и всяких иных трупов рождаются опарыши, а из орехов, яблок и груш — пауки, гусеницы и прочие подобные существа. А всякого рода червей, порождаемых простым гниением, кто исчислит?
Подобным образом есть в растительном царстве множество видов трав, вроде крапивы. Растут они в местах, где никто их не сажал. да и семена туда не попадали и не могли попасть.
Причина же только одна — гниение, ибо где гнило, там земля оплодотворяется силою звёзд, сходящею с высот и высот высот, — и так образуется семя. Семя в земле сгнивает само собою и чрез посредство стихий порождает плотную материю в естественных ея формах. Так звезды купно со стихиями созидают некую новую сперму, никогда прежде не существовавшую, однако, способную, чрез гниение, к самопреумножению. Что же касается человека, то он не способен производить новую сперму от действия стихий и звёзд.
Самые разные виды трав порождаемы гниением, и земледельцы не замечают этого только потому, что привыкли; однако, даже среди учёных почти все — простецы, принимающие привычно-видимое за подлинное.
Ты же, способный понимать большее и уже знающий различные истолкования и предуведомления, потщись изучить, почему новооживление, воскрешение и рождение порождены истлением. Не следуя людской слепоте, но исследуя Естество, уразумей всякую жизнь как освобождаемую и порождаемую истлением.
Все четыре стихии носят в себе как саморазрушение, так и самозарождение. Ты же, любитель искусства, должен в каждой из них обнаружить преизобилование и трёх остальных стихий. Ибо воздух содержит в себе огонь, воду и землю, и это истина. Также и огонь не чужд воздуха, воды и земли, ибо без них не способен к возгоранию. А вода — владелица и соучастница в делах земли, воздуха и огня, а иначе откуда её рождающая сила?
Итак, если хотя бы одна стихия отделится от трёх остальных, никакая их смесь невозможна. Это есть следствие законов их растворения и разделения.
После этих доводов ты, я надеюсь, убедился, что слова мои не пусты, но соответствуют истине. Если да, то говорю тебе: отныне ты способен к исследованию разделения Естества, поскольку знаешь сущность стихий, а также то, что при растворении земли воздух отделяется от неё быстро и легко, после чего и вода совершает своё истечение. Огонь заключён внутри воздуха, ибо обе стихии имеют духовную природу и исполнены взаимной любовью. Земля же обитает в глубинах глубин, а соль там драгоценнее всего.
При растворении воды воздух и огонь отделяются сразу; вода же, а с нею и тело земли, остаются в глубинах. Стихия огня может стать самодостигаемой, если приведена в прежнее состояние невидимой сущности чрез выделение огня, воды и земли. Также и воздух пребывает в трёх остальных стихиях, и ни одна из них не может без него обходиться. Земля не взращивает, огонь не сияет и не согревает, вода не зачинает плода. С другой стороны, и воздух, не обладая естественным теплом, не будет способен поглощать влагу или же производить осушение. Но это значит, что воздух всегда содержит в себе огонь, ибо только огонь есть причина всего тёплого и сухого. Это свидетельствует о том, что стихии не могут обходиться друг без друга. Только соединение их чрез несмешиваемое смешение есть причина порождения всех вещей; тот же, кто изрекает обратное, попросту не проник в тайны Естества и не изучил их свойств.
Тебе следует знать: все, чему положено родиться из гниения, с неизбежностью рождается. Земля, по причине ея внутренней сокрытой влажности, подвержена разложению и разрушению, то есть начальной стадии гниения. Без влаги. точнее, без участия водной стихии, никакое подлинное гниение невозможно. Но, чтобы за гниением последовало рождение, необходимо побудительно питательное тепло, присущее стихии огня. Итак, нет рождения без участия огня; возрастание же и преисполнение духом жизни и движением не бывает вне стихии воздушной. Без сомнения, если в этих целях воздух не взаимодействует с другими стихиями. он не исполнит своей цели; поэтому, прежде всего, состав, в котором начинается зарождение, погибает от недостатка воздуха.Следует ясно признать, что всякое совершенное и завершённое порождение есть взаимодействие всех четырёх стихий во всей их силе и могуществе. Гниение же рано или поздно порождает проявление. И снова повторяю: неотменимо необходимы для всякой жизни, всякого совершенного порождения, всякого восстановления все четыре стихии. Уразумей: первочеловек Адам был изваян Всевышним Ваятелем из кома земли, однако не был способен к движению и какой-либо жизни, пока Бог не дал ему дыхание, и только тогда ком земли ожил, обретя жизненную силу. В сотворении человека участвуют все стихии: земля содержит соль, то есть тело; вдохновенный воздух есть ртуть, меркурий, дух; чрез это вдохновение воздух отдает Адаму ещё и естественное тепло, а также серу, сера же есть огонь. Таким образом, движение и проявление Адамово начинается с введения и оживления души его. Ибо огня не бывает без воздуха и воздуха без огня. Вода же пребывает в союзе с землей, и соединение их увенчано истечением жизни.
Итак, Адам был извлечён, изваян и рождён из земли, воды, воздуха и огня, или иначе, из души, духа и тела, или, можно сказать и так, из ртути, серы и соли.
Также и Ева, первожена и наша всепервоматерь, имеет состав тот же, ибо не сама по себе, а из Адама произведена, то есть извлечена, изваяна и рождена. Заметь это себе твёрдо. А теперь вернемся к нашему гниению. Уразумей же, преданный Любомудрию исследователь Магистерия, что по тем же причинам никакое металлическое семя не может действовать и преумножаться, если не будет подвержено сперва всесовершенному саморазложению, без какого-либо добавления или смешения с чем-либо внешним. Как и семя растительное и семя животное, о чем уже было сказано, не может умножаться без гниения, так и разложение металлов есть предпосылка их совершенного развития под воздействием стихий. Стихии сами по себе не есть это семя, как я уже открыл тебе, однако металлическое семя, рождённое небесной, звёздной и стихийной сущностью и заключённое внутри тела, должно быть ведомо стихиями по пути совершенного гниения и разложения.
Возьми себе на заметку, что вино содержит в себе летучего духа, ибо при перегонке спирт улетучивается, а остается плод брожения, то есть гниения. Если же продолжать нагревать, вино превращается в уксус, однако уксусный спирт уже не летуч. А когда начнётся перегонка уксуса, то вода, а, точнее, водянистость испаряется и снова остается дух уксуса в кислоте его. Для глаза же уксус, подвергаемый этим испытаниям, есть то же самое вино, однако, качественно это вещество уже совсем иной природы, ибо посредством перегонки чрез непрерывное нагревание вино стало чистым уксусом. Все извлечённое или очищенное с помощью вина или винного спирта отличается от продукта воздействия уксуса. Налив вино или винный спирт в сосуд с сурьмою, мы получим смесь, вызывающую понос и рвоту, поскольку ядовитые свойства сурьмы вином не уничтожаются. А если сурьму разбавить очищенным уксусом, выйдет красивый экстракт великолепного цвета. Когда уксус обработкою в бане Марии отделяют от жёлтого порошка, выпадающего в осадок, а порошок промывают чистой дистилированной водой, у порошка уже нет силы уксуса, он сладок, и его можно собирать, как наш урожай. Полученное вещество не только не вызывает поноса, но является прекрасным, восхитительным лечебным средством, производящим чудеса врачевания.
Подержи этот замечательный порошок во влажном месте, и он превратится в жидкость, используемую в хирургии для обезболивания; однако довольно об этом.
Можно на этом завершить изложение вопроса, который следует всякому любителю нашего искусства тщательно изучить. Сотворённое и порождённое небом, хранимое и питаемое звёздами и четырьмя стихиями должно прежде погибнуть и исчезнуть, согнив. Когда это полностью произойдет, звезды, посредством хранящих нашу искомую вещь стихий, возврашают согнившее тело к жизни, причём таким образом. что вновь ставшее небесным, оно жительствует уже в небесах небес. Пусть же все свершаемое свершится до конца, и увидишь, как земное срастворится небесным купно с телом и самой жизнью. и тогда тело возвратится к небесной своей сущности.
КЛЮЧ ДЕВЯТЫЙ
Сатурн — высочайшая из всех планет, но он же и самый униженный в Магистерии. Поэтому в нем основание нашего Искусства. Всеми попираемый, он драгоценнее всех и в стремительном полете оказывается превыше других светил. Но когда крыла его утеряны, то и свет его вновь ничтожен и только, разрушаясь, возвращается он к совершенству. Так в чёрном зарождается и побеждает белое, а белое становится красным, и все планеты многоцветьем своим служат чистому и всеобладающему цвету Царя. Я могу сказать и так: постольку Сатурн всеми презираем, поскольку он содержит в себе великую силу, так что если его драгоценная сущность — а она прежде всего есть бесчувственный холод — охватывает огненное металлическое тело, это тело возвращается к сущности сатурнической, последняя же получает жизненную силу, становится удобной в работе, а сам Сатурн обретает постоянство. Эта перемена имеет корнем своего происхождения, начала и конца все те же меркурий, серу и соль. Познав её, познаем, хотя это и трудно, и различие между не имеющим ценности веществом и тем, которое в духе стало возвышенным и всепроникающим, а значит, познаем и признаем также и неизбежно существующее в мире неравенство между господами и слугами.
Сатурн созидает все многоцветье, столь необходимое в искусстве вообще, и особенно в подготовке к нашему деланию; он порождает чёрное, серое, жёлтое и красное вместе со всевозможными их смесями. И на пути своём вещество Мудрецов меняет свой цвет, пока великий Камень не достигнет совершенного предела. Ибо каждый раз, когда отворяются новые врата огня, происходит смена одеяния, пока, наконец, Камень, всего лишённый, снова не обретёт все и не обогатится настолько, что не будет более нуждаться во взаимообмене.
Когда благородная Венера находится у власти и, согласно обычаю, справедливо распределяет должности при царском дворе, она являет себя во всем великолепии. Мусикия вздымает над нею величественное красное знамя, на котором изображена красавица Милость в зеленых одеждах. Сатурн состоит при ней в должности дворецкого, и, когда он исполняет свои обязанности, Звёздозаконие несет пред ним чёрную хоругвь с ликом Веры, которую мы узнаем по одеяниям жёлтым и красным.
Юпитер со скипетром — Маршал, чей пепельный флаг несом Красноречием. На флаге этом мы видим Надежду, изукрашенную разными великолепными красками.
Марс же — знаток войны, и власть его огнепламенна, и, когда он выступает, пред ним идёт Землемерие, вздымающее багряную, как бы залитую кровью, вуаль, с очертаниями Силы, наряженной в красное сукно. Меркурий имеет звание хранителя печати, во исполнение же его Наука Числительная держит разноцветное знамя с чудесными очертаниями Воздержания.
Солнце есть Престолоблюститель, предшествует же ему Правописание с жёлтым флагом, на котором легко увидеть одетую в золото Справедливость. Если солнце овладеет всею властью, то царица Венера, взглянув на него, во всем его преизобильном великолепии, поразит его слепотою.
Наконец, появляется и Луна, а пред нею Двоечтение бросает сияющую серебром вуаль, означающую не что иное, как небесного оттенка Благоразумие. А поскольку супруг Луны умер, она принимает его бремя и более не может позволить господство царицы Венеры. И вот — Луна и царский хранитель печати объединяют свои хозяйственные счета и составляют новое правление, подчиняя себе Царицу. Пойми, что планеты по порядку перенимают друг у друга должности в господстве, полномочиях, силе и могуществе, пока лучшие из них не достигнут верховной власти и, исполненные блистательными цветами своей первоматери, чрез любовь и подобие, не обретут победу. Ибо прежний мир миновал, новый вступил в наследные права, и одна планета духовно поглощает другую, а за ней в свою очередь идёт третья, и так на смену сильным приходят набирающие силу, а двойка и тройка преодолевается единым.
В заключение преклони небесные весы, на одной чаше которых покоятся Овен, Телец, Рак, Скорпион и Козерог, а на другой Близнецы, Стрелец, Водолей, Рыбы и Дева. А затем сделай так, чтобы Золотой Лев прыгнул на грудь Девы, и чаши весов возвратились на прежнее место. Не без этого двенадцать небесных знаков противостанут Плеядам, и все цвета мироздания достигнут совершенства, и осуществится тот союз и соитие, при котором великое есть в малом, а малое в великом.
Если все вещи во всей вселенной
Станут единой вещью нетленной,
Вещь сию боле искусство не изменит,
В мире же ничего не будет, что мир хвалит и ценит,
И проявлений боле не будет.
Бог да превыше всего пребудет.
КЛЮЧ ДЕСЯТЫЙ
Наш камень, обретённый мною, содержит все стихии, все минеральные и металлические формы, иначе говоря, все качества и свойства всей вселенной. Ибо не может не иметь Камень такого порождённого внутренним огнём жара, от которого холодное тело Сатурна, возгреваясь, становится чистым золотом. Но также и великим холодом должен обладать Камень дабы умерить Огнь Венеры и достичь сгущения живого Меркурия. Такой путь — путь отвердения — также пригоден для обретения великолепного твёрдого золота. Все свойства естества естественно естеством же дарованы свойствам нашего Камня. При огненной обработке они созревают и достигают совершенства, причём такого, какого не будет в мире доколе не утихнет, погаснув, Этна-гора на Сицилии и не исчезнет холод на высотах сверхсеверных в краях, именуемых Страной Папоротников.
Плоды древес, сорванные недозрелыми, зелены и несъедобны. Да и в любом случае, пока повар не обработает их на огне, они, не будучи готовы к употреблению, не соответствуют своему предназначению.
Равным образом и о нашем Эликсире размышляй со бдением, когда делаешь его, и не прекращай обработку слишком быстро, дабы не утратил он своих качеств и не превратился в нечто ложное и нечистое. Посмотри на цветок — пока он цветок, он ещё не плод. Вот почему спешка — это не путь нашего Магистерия. А если будешь, осуществляя искусство, торопиться или же силою воздействовать на ход вещей, совершенства избегнешь.
Потому да не будет искатель истины обладаем страстью сорвать плод преждевременно: от яблока в руке его останется один черенок. Ибо если сам не созреет наш Камень, не сможет и созреванию иных вещей способствовать.
В бане вещество растворяется, а чрез гниение становится единым, из пепла рождает цветы, а песок всякую избыточную влажность осушает. Зрелости же и неизменности достичь можно только пройдя сквозь живой огонь. Ни баня Марии, ни конский навоз, ни пепел и песок сами по себе не избавляют Великое Делание от ошибок, но только управление огнём. Камень зреет в безвоздушной печи, с тройными стенами, наглухо закупоренной, разогреваемой снаружи постоянным огнём до тех пор, пока всякая облачность и все пары не исчезнут вовсе. Только тогда Камень облекается в одеяния чести, восходит к небесам небес и все перемены его прекращаются. Знай: как только руки Царя, воздетые горе, опускаются, миропорядок достигнут. Ибо Царь вечной неподвижности возведён на престол, и ничто не может повредить ему, непобедимому. Поведав сие, скажу тебе и о том, что дальше делать.
Когда земля срастворится собственной водой, высуши её с помощью огня и жди, пока воздух не наполнит её новой жизнью. Ею наполненное и ея исполненное вещество с полным правом может носить имя великого Камня мироздания, проницающего, подобно духу, человеческую и металлическую плоть и, без сомнения, являющегося всеобщим Лекарством. Ибо оно преграждает путь злу и сохраняет добро, также воздействием своим может и само зло обратить в добро. Цвет же Камня, прозрачно-красный, переходит в пурпур, из рубинового становится гранатовым, а вес его очень велик и исполнен мощи.
И пусть каждый обретший Камень возблагодарит Вышняго Творца всего Творения за таковое небесное утешение, ниспосланное художнику и его ближним ради спасения и сохранения гибнущей жизни в нашей долине скорби и обретения вечных благ в мире ином.
За неизреченный сей Дар и милость слава в вышних Богу во веки веков. Тако и буди, буди.
КЛЮЧ ОДИННАДЦАТЫЙ
Я покажу тебе, а ты познаешь одиннадцатый ключ преумножения нашего Камня чрез таковую притчу.
Жил на Востоке Конный, весь из золота, и звали его Орфей. Владел он несметными богатствами и преуспевал во всяческих добрых вещах. В жены он избрал себе свою возлюбленную сестру Эуридику. Но поскольку у них никак никто не рождался, он стал обвинять себя во всех грехах, ибо имел сестру как жену, и молился Всевышнему Богу и давал всяческие обеты, пока не получил прощения и не был восстановлен в прежнем своём достоинстве.
И вот однажды, утомлённый, он погрузился в глубокий сон, в забытье, и пред ним предстал крылатый муж по имени Голубка и дотронулся до ног Златовера, очень тёплых, и сказал ему: «Благородный герой, теперь, когда ты прошёл множество царств и земель, городов и стран и в путешествиях своих по океану столько раз подвергался опасностям, и на войне много пострадал, и даже был посвящён в Конный строй, и воистину по заслугам и достоинству, ибо на поединках и состязаниях обрел множество ран и благосклонность уважаемой дамской ложи, Отец, сущий на небесах, поручил мне тебе объяснить, как сделать, чтобы молитвы твои склонили Его на милость.
Ты должен взять кровь из твоего правого бока и из левого бока твоей супруги, а также вещь, сокрытую в сердце твоего отца и твоей матери, что есть та же самая кровь, хотя теперь она, по естественному закону стала двойной. Соедини две эти крови и помести их вместе в шаровую державу семи мастеров мудрости и да пребудет она там сокрыта. Теперь, могущественный младенец, воскрешённый этой честной кровью, питается своею же плотью. Если все это совершишь ты по правилам, то оставишь многочисленное порождённое твоим телом потомство наследников. Но уразумей, что для совершения перемены твоё последнее семя требует восьмой части времени твоего первого, из которого ты сам порождён и которое своё течение завершило. Если ты будешь делать это часто и постоянно возобновлять, ты увидишь сынов своих и сынов сынов да преисполнится мироздание всецело порождением малого и небесное царство Творца может быть преизобильно обретено».
Окончив свою речь, Голубка отлетел, а Конный восстал ото сна, преисполненный решимостью исполнить ему повеленное. И он не только обрел добрый путь исполнения предначертанного, но и получил от Бога чрез жену свою множество чад, которые по завещанию своего отца унаследовали знатное имя. С тех пор и честь в конном строю, и богатство сопутствовали этой семье постоянно.
Ты же, дитя учения, поскольку мудр, не потребуешь от меня иных объяснений, если же не уразумеваешь, обвиняй в этом не меня, а своё невежество. Ибо далее двери отворять мне воспрещено; я же обязан сдерживать свою речь и соблюдать дисциплину. Кому Всемогущий дозволит, объяснит это яснее и чище, хотя и ему все равно не поверят. Согласно правилам любомудрия я изобразил все наши операции через фигуры, как делали это и прошедшие до меня наш путь Мастера, и мне передали, но тя сделал это яснее, ибо ничего не скрыл. Если же снимешь повязку с глаз своих, то найдешь ту вещь, которую многие ищут, но не многие находят.
Ибо все на самом деле названо своими именами и все начала, средины и концы открыты.
КЛЮЧ ДВЕНАДЦАТЫЙ
Когда фехтовальщик не умеет орудовать клинком, он ему не нужен, ибо будет лежать без применения. Человека этого жаль, ведь ему может много вреда причинить некто, вызвавший неумёху на поединок. Но тот, кто должным образом обучен нашему Магистерию, всегда будет побеждать.
Обретший по милости Всемогущего Бога некую тинктуру и не знающий, как ею пользоваться, очень похож на неумелого фехтовальщика. Вручая тебе этот последний, двенадцатый ключ, я не буду рассказывать новые притчи или говорить иносказаниями, но просто поведаю о совершенствовании настойки. Ты же внемли и следуй.
Поскольку наше Лекарство или, что то же самое, Камень Всех Мудрецов совершенно усовершенствован из дивного молока Девы, сделай так. Возьми немного беспримесного, расплавленного, очищенного сурьмою золота и изготовь из него три по возможности предельно тонких пластинки. Погрузи их в тигель, который обычно используешь для плавки металлов. медленно нагревай огнём двенадцать часов, а затем поддерживай расплав три дня и три ночи. И вот ты все завершил. С этого мгновения очищенное золото и наш Камень превратился в чистое Лекарство, тонкое, духовное и всепроникающее. Ибо без золота в качестве закваски Камень не может действовать или даже просто выказывать свою тонкую силу. Конечно, он и так по природе своей обладает тонкой и проникающей силой, однако, замкнуто внутри самого себя. Но соединённый со своим же подобием и им питаемый, пребывая в настойке, Камень способен входить в любую плоть и совершать в ней своё действие.
Возьми немного бродила, приготовленного для тысяч кусков расплавленного металла, который собираешься подвергнуть обработке, соедини их, и ты увидишь, как металл становится благородным и твёрдым. Ибо плоть соединяется с плотью, а для этого они должны быть подобны друг другу и по силам и по сущности; в этом случае тела способны ко взаимопоглощению — ведь подобное берет начало в себе подобном.
Используя этот способ, обретёшь уверенность в успехе и войдешь во дворец, из которого уже не выйдешь. Тонкая сущность обретённой вещи не сравнима ни с чем из тварного мира. Ибо владеет всем во всем и способна порождать все, что есть в подсолнечной.
В начале первоначала зрение начала конца.
В конце же начала зрение начала.
И последнее, чего всем желаю: да ниспошлет вам Бог Отец, Сын и Святой Дух все вами желаемое и потребное для духа, души и тела.
КРАТКОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ
ИЛИ ПОВТОРЕНИЕ АЗОВ КНИГА БРАТА ВАСИЛИЯ ВАЛЕНТИНА БЕНЕДЕКТИНЦА О ВЕЛИКОМ КАМНЕ ДРЕВНИХНАПИСАННОЕ ИМ САМИМ
Я, Василий Валентин, монах Ордена Святого Бенедикта, окончил малую книжицу сию с изложением переданных от Древних любомудров правил обретения древнейшего сокровища, способного продлевать жизнь истинных мудрецов.
В оправдание своё свидетельствую пред Всевышним, сущим на небесах, что, хотя я и раскрыл сокрытые тайны, все же не солгал, но изложил истину, дабы жаждущие обрели свет. Раскрытого Двенадцатью Ключами для этого достаточно, ибо было мною не только из книг познано, но и на деле. Жар бессонницы, посещавший меня при сомнениях, верно ли я поступаю, после долгих размышлений утих, и в конце концов появилась вот эта книжица, пронизанная, как я надеюсь, светом истины, из которой всякий любомудр сможет извлечь чаемое его сердцем. И хотя многие сочтут доступность ея за грех, глупцы не найдут в ней чего желают, избранные же уразумеют легко. Потому ты, мой ученик, все-таки прислушайся к моим словам, ибо в них найдешь начертание истинного пути в искусстве.
Я написал только то, что написал, большее же да откроется после смерти моей и воскресения плоти. Путь, описанный мною со всею ответственностью и простотой, кратчайший. Рисунки же мои, не обрамленные словами, ещё проще.
Целью моей было указать и раскрыть, что все вещи состоят из трёх сущностей — меркурия, серы и соли. Это и есть правда, на которую указую.
Ещё уразумей, что Камень изготовляем из единицы, двоицы, троицы, четверицы и пятерицы. Из пятерицы, ибо это пятая сущность вещества, квинтэссенция; из четверицы. понимаемой как четыре стихии, из троицы троеначалия вещей; из двоицы двоесущия меркурия; из единицы всепервобытия, истекаемого от слова первотворения да будет.
Предупреждаю, что при понимании сказанного может возникнуть множество ошибок. Потому скажу о самых основах нашего ведения: прежде о меркурии, затем о сере, и затем о соли — обо всех составляющих нашего Камня по отдельности.
С самого начала следует понять, что говоря о ртути, я имею в виду не обычную ртуть, а полученную из наилучшего металла, посредством спагирического искусства чистую. тонкую, светлую, сияющую, как ручеёк, и прозрачную, как стекло, ртуть, не оскверненную ничем нечистым. Из неё изготовляют воду или несгораемое масло, ибо меркурий в начале вещей был водой. Об этом учили и на это указывали все Мудрецы. Моё суждение и учение ничем от их учения не отличается.
В этом меркуриальном масле растворяется собственно меркурий, из которого происходит вода, и выпадает в осадок вместе с маслом; таким образом ты получаешь двойную сущность меркурия. Разумей далее: после очищения, описанного в первом ключе, твоё золото должно быть растворено в особой воде, как описано в ключе втором, а затем доведено до состояния тонкой извести, чему посвящён четвёртый ключ. Известь под воздействием духа соли проходит возгонку и вновь выпадает в осадок. и как бы взаимоотражаясь, превращается в чистый порошок. Его собственная сера, сульфур легко проникает в его же сущность и вступает с нею в дружество. Нежно любя друг друга, они становятся прекрасным веществом. Так образуются двое в одном, что и есть Меркурий Мудрецов - единосущная первопитательница.
ОБЪЯСНЕНИЕ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ СЕРА
Ищи свою серу в однородном с нею металле, не подверженном коррозии; далее, попытайся извлечь её чрез очищение, разрушение и двоение предыдущего Марса. Делай все это в соответствии с третьим моим ключом. Когда же завершишь операцию, раствори серу в её собственной крови, ея же источнике в соответствии с весом, как это описано мною в ключе шестом. Это означает, что ты омыл и напоил истинного льва кровью льва зелёного. Ибо стойкая кровь-руда красного льва сотворена из нестойкой крови зелёного, ведь на самом деле оба льва принадлежат одному и тому же естеству.
Нестойкая кровь снова делает кровь стойкую летучей, а стойкая, в свою очередь, летучую уставляет, соделывая застывшей, как бы до растворения. Уразумев это, подогревай свой состав на приятном огне, пока сера не растворится полностью; и тогда ты обретёшь вторичное питательное вещество, способствующее лёгкому поглощению нестойкой серы её стойким гомогеном, о чем и все остальные Философы рассказывают. После добавления винного спирта сера краснеет, начинает напоминать кровь и называется теперь питьевым золотом, употребляемым для всяческого укрепления телесных сил.
Я ВЫСКАЗЫВАЮ ТАКЖЕ МОЁ СУЖДЕНИЕ
О СОЛИ ФИЛОСОФОВ
Соль бывает устойчивой и летучей в зависимости от еяназначения и приготовления. Ибо дух соли, извлекаемой из винного камня чрез растворение и гниение, делает все металлы летучими и всех их превращает в лёгкую или текучую ртуть, в чем я убедился как из умозрения, так и из делания. Сама по себе соль винного камня легко придает устойчивость, в особенности если в ней воплощается теплота живой извести. Так или иначе, последняя обладает редкими качествами даровать устойчивость.
Также и растительная соль, содержащаяся в вине, используется в различных операциях, когда надо некое вещество соделать летучим или, наоборот, устойчивым, и это, несомненно, есть тайна вещества и чудо философического искусства.
Если человек выпьет вина, он сможет через некоторое время извлечь из собственной мочи кристаллики блестящей соли, способной придавать летучесть всем устойчивым веществам и быть используемой при работе в аламбике. Даже если этот человек не будет добавлять, в моче его все равно начнёт оседать соль винного камня или винный осадок. То же самое, что у человека происходит от вина, бывает и в растительном, и в животном царствах, однако, уже от особого животного спирта, или духа.
Этот дух содержится в овсе, сене и прочих кормах, утучняющих коней и придающих им силы. Также и пчела вырабатывает мед — драгоценнейшее, что дают нам цветы и травы.
Важно понять главное: ключ ко всем подобным превращениям — гниение, главный источник разделения и трансмутации веществ.
Достаточно добавить совсем немного драконова духа к духу обычной соли или, иначе говоря, соляной кислоте, тем самым, как в предыдущем рассказе о сере, способом, и соль станет способной соделывать золото и серебро летучими и возгонять их при работе у аламбика. Так и орёл насыщается духом змия, изловленного в скалистых местах. И всякая вещь, пока дух ея не отделён от тела, солона и соединяет устойчивость и летучесть.
Если же соединить соляную кислоту с винным спиртом и трижды продистиллировать, вещество станет мягким и потеряет свою кислотность. Этот спирт не способен растворять плотные тела металлов, но если налить его в известковое золото, вещество обретёт совершенный цвет, то есть красный, способный окрашивать полностью даже белую Луну, ибо в ней сокрыто присутствует красное. Она открыто обретает этот свой же сокрытый цвет, благодаря любви привлекательной Венеры, ибо он соприсущ всему естеству и есть всего вещества общая кровь, о чем здесь не место рассуждать подробнее.
Также заметь, что соляная кислота, или, иначе, дух соли, разрушает Луну и превращает её в чисто духовную сущность, из которой и делается питьевое серебро. Дух Луны прикрепляется к духу Солнца, как жена к мужу, через соединение духа меркурия и меркуриального масла.
Духа ты обретёшь в меркурии; цвет в сере, а густоту — в соли: эта триада вновь и вновь порождает совершенное. Иначе скажем: дух подвергается в золоте ферментации собственным маслом; а сера, которую ты найдешь в драгоценных свойствах Венеры, воспламеняет, как сродную себе устойчивую кровь, из нея же истекающую. Дух философской соли надолго дарует нам победу, хотя духи винного камня, мочи и уксуса вместе очень могущественны. Ибо уксусная кислота холодна, а известковая горяча, то есть свойства их как бы противоположны, и так с ними и следует обращаться. Я уже говорил тебе о многом вопреки обычным и философским правилам, но говорить о том, как двери заперты на засов изнутри, не могу.
На прощание скажу: ищи своё вещество среди металлических субстанций. Сотвори из него меркурия и питай его меркурием, серу серой, затем соотнеси с солью. Единожды дистиллируй. Соединяй все вещи в соответствии с их весом, и к тебе возвратится уже однажды рождённое. Сгущай и придавай своему веществу устойчивость, используя постоянный огонь. Преумножай и питай его до трёх раз по правилам, изложенным в двух последних ключах: так достигнешь цели и исполнишь свои желания. Двенадцатый же ключ, если исключить притчу, указывает на использование настойки.
БЛАГОДАРЕНИЕ БОГУ
побуждающему меня в заключение открыть тебе, что из чёрного Сатурна и благодетельного Юпитера можно извлечь единого духа и сотворить из него сладчайший и благороднейший елей. Это особое лекарство сможет очень суровыми средствами лишить обычного продажного меркурия его жизненной силы и соделать непорочным так, как об этом написано в моей книге.
ДОПОЛНЕНИЕ
Обретя указанным способом необходимое тебе вещество, позаботься прежде всего о правильном употреблении огня, ибо от этого зависит как ход, так и окончание Нашего Делания. Ибо наш огонь есть обычный огонь, и наша печь — обычная печь. И хотя многие до меня писали, что наш огонь какой-то иной, делали это они, я тебя уверяю, только потому, что хранили тайны и повиновались дисциплине. Поскольку вещество гнусно, работа должна быть коротка, и достичь этого можно только, соблюдая правила обращения с огнём.
Огонь спиртовой горелки бесполезен. Используя его, окажешься ни с чем. Подобная конскому калу материя не может быть освобождена от самой себя иначе, как чрез строгое соблюдение степеней огненной обработки.
Есть много разных видов печей, но все они для нашей работы не годятся, кроме одного — тройной печи, приспособленной для градации огня. И сколько бы ни вводил тебя в заблуждение какой-нибудь болтливый софист, помни, что наша печь — обычная печь, наш огонь — обычный огонь, наша материя ничего не стбит, а стеклянный шар — просто подобие земного круга. Тебе не нужно знать ничего дополнительно об огне, правилах обращения с ним и о печи; ведь муку кладут в пекарню и она там печется сама, а пекарь только ожидает появления хлеба.
Об этих вещах не надо писать особых книг: просто соблюдай правила управления огнём, смысл которых очень прост — различение жара и холода. Поняв это, осуществишь наше Делание до конца, после чего тебе останется только вознести благодарение Создателю естества.
Тако и буди, буди.