Подлинная книга ученого греческого аббата Синезия

Подлинная книга ученого греческого аббата Синезия

Взято из Императорской библиотеки.

Синезий из Кирены был епископом Птоломеи, неоплатоником, действовавшим в четвертом веке нашей эры (умер около 414 г.). Синезий продолжил свое высшее образование в Александрии, где он стал преданным учеником знаменитой Гипатии, которой были адресованы несколько его писем и к которой он питал преданность на протяжении всей жизни. Отслужив некоторое время в армии, он поселился на родине, изучая философию, математику и астрономию. Таким образом, он был уважаемой древней фигурой и прекрасным кандидатом на создание алхимического труда, связанного с его именем.

Подлинная книга ученого греческого аббата Синезия, вероятно, была создана где-то в конце 16 века. Существует ряд рукописных копий, большинство из которых относятся к 17 веку, вероятно, копируя с печатных книг. В Лейдене есть рукопись XVI века (MS. Vossianus Chym. F. 3.)

Работа, по-видимому, была впервые опубликована в 1612 году в Париже.

Три работы по натурфилософии еще не опубликованы. Знайте тайную книгу очень древнего философа Артефия, посвященную оккультному искусству и латинско-французской металлической трансмутации. Плюс иероглифические фигуры Николя Фламеля... на кладбище Невинных в Париже... с объяснением айселей Айселуи Фламелем. Вместе подлинная книга ученого Синезия... на ту же тему, целиком переведенная П. Арно.

Эта книга содержала три произведения, предположительно написанные в более раннюю эпоху: Артефий предположительно в 12 веке, Фламель предположительно записывает алхимические сочинения конца 14 и начала 15 века и Синезий предположительно греко-египетского периода четвертого века. Synesius также оказывается прикрепленным к английскому изданию 1678 года «Триумфальной колесницы сурьмы» Василия Валентина.

______________________________________________________________________

Хотя древние Философы по-разному писали об этой науке, скрывая под множеством имен истинные принципы Искусства; тем не менее они сделали это не иначе, как из важных соображений, как мы покажем ниже. И хотя они различны в своих выражениях, все же они никоим образом не противоречат друг другу, но все стремятся к одной цели и говорят об одном и том же, они сочли уместным (прежде всего остального) назвать надлежащего Агента, термином, странным, даже иногда противоречащим его природе и качествам.

Знай же, Сын мой, что всемогущий Бог вместе с этой Вселенной сотворил два камня, то есть Белый и Красный, оба под одним и тем же предметом, и впоследствии умноженные в таком изобилии, что каждый может взять сколько ему заблагорассудится. Материя их такова, что кажется серединой между металлом и Меркурием, и частью закреплена, частью не закреплена, иначе она не могла бы быть серединой между металлами и Меркурием; и эта материя есть инструмент, с помощью которого наше желание исполняется, если мы только подготовим его. Отсюда получается, что те, кто отдает свои усилия в этом искусстве без упомянутого посредника, теряют свой труд, но если они знакомы с Посредником, они найдут все возможным и удачливым.

Знай же, что этот Посредник, будучи газообразным, находится среди небесных тел, и что только там находятся Мужской и Женский роды, (если говорить правильно) обладающие постоянным, сильным, фиксированным и неизменным достоинством, сущность которого Философы, как я уже говорил вам, выразили только в образах и подобиях. Это они сделали для того, чтобы наука не была открыта невежественными, что, если бы это случилось однажды, было бы потеряно для всех; но чтобы она могла быть понята только теми терпеливыми душами и утонченными умами, которые будучи отделены от загрязненности этого мира, очищаются от грязи этой земной навозной кучи жадности, посредством которой невежественные прикованы к приземленности этого мира, который является (без этой восхитительной квинтэссенции) вместилищем бедности; несомненно, что эти божественные души, когда они нырнули бы в фонтан Демокрита, то есть в истину Природы, вскоре обнаружили бы, какая неразбериха могла бы произойти во всех имуществах и общественных положениях, если бы каждый мог делать столько золота, сколько он бы желал. На этом основании им угодно было говорить образами, символами и аналогиями, чтобы их могли понять только те, кто благоразумен, религиозен и просвещен (божественной) Мудростью. Несмотря на все это, они оставили в своих писаниях определенный метод, путь и правило, с помощью которых мудрый человек может постигнуть все, что они написали наиболее неясно и со временем прийти к знанию об этом, хотя и благополучно пробираясь через какую-нибудь ошибку, как я сделал, слава Богу за это. И в то время как вульгарный невежественный человек должен подчиняться этим доводам и, следовательно, обожать то, что слишком велико для того, чтобы проникнуть в его мозг, он, напротив, обвиняет философов в обмане и нечестии, посредством чего и в недостатке мудрецов, искусство впадает в презрение.

Но с моей стороны, говорю вам, они всегда выражались согласно определенной истине, хотя и очень неясно, а иногда и неправдоподобно, все, что я расшифровал в этом маленьком трактате, и таким образом, что искренний любитель науки поймет то, что было мистически передано Философами. И все же, если он притворяется, что понимает меня, и не знает природы Элементов и созданных вещей, а также нашего богатого Металла, он только потеряет свой труд; но если он поймет согласие и разногласие природ, то с Божьей помощью достигнет остального. Поэтому я обращаюсь к Богу, чтобы тот, кто постиг настоящий секрет, мог трудиться во славу и хвалу священному Божеству.

Знай же, мой дорогой Сын, что невежественный человек не может постигнуть тайну Искусства, потому что она зависит от знания истинного тела, которое скрыто от него. Знай же, Сын мой, беспримесную и с примесью, чистую и нечистую природы, ибо ни от чего не может произойти того, чего в ней нет. Ибо вещи, которые не существуют или не имеют, не могут дать ничего, кроме своей собственной Природы. Пользуйся тогда тем, что наиболее совершенно и близко по роду, с чем ты встретишься, и этого будет достаточно. Избегай же смешанного и бери простое, ибо оно исходит из Квинтэссенции.

Обрати внимание, что у нас есть два тела очень великого совершенства, наполненные Меркурием. Из них извлеки свой Меркурий, а из него ты должен сделать Лекарство, называемое некоторыми Квинтэссенцией, которое является добродетелью или силой, которая непреходяща, постоянна и вечно побеждающая, более того, это ясный свет, изливающий истинную благость на каждую Душу, однажды вкусившую его. Это узел и связь всех Элементов, которые он содержит в себе, будучи также Духом, который питает все вещи и с помощью которого Природа действует во Вселенной. Это сила, начало и конец всей работы, и чтобы раскрыть вам все одним словом, знайте, что Квинтэссенция и скрытые вещи нашего Камня есть не что иное, как наша вязкая, небесная и славная Душа, извлеченная нашим магистерием из своего рудника, который порождает сам себя, и что мы не можем сделать эту воду Искусством, но только Природа порождает ее, и эта вода есть самый острый Уксус, который превращает Золото в чистый дух, более того, это та благословенная Природа, которая порождает все вещи, которая через свое гниение становится Триединством и по причине своей незрелости вызывает появление различных цветов.

И советую тебе, сын мой, не считаться ни с чем другим, как суетным, трудиться только для той воды, которая сгорает до черноты, белеет, растворяется и застывает. Это то, что гниет и вызывает порождение, и поэтому я советую тебе полностью заняться отвариванием этой воды и не ругаться из-за расхода времени, иначе у тебя не будет никакой пользы. Отваривай его нежно и понемногу, пока он не изменит свой ложный цвет на совершенный, и будь очень осторожен с самого начала, чтобы не сжечь его цветы и его живость, и не слишком торопись с окончанием твоей работы. Хорошо закрой свой сосуд, чтобы то, что внутри, не выдыхалось, и чтобы ты мог привести его к какому-то результату. И заметь, что растворять, кальцинировать, окрашивать, белить, обновлять, купать, мыть, коагулировать, впитывать, отваривать, фиксировать, измельчать, сушить и дистиллировать — все это одно, и означает не более чем стряпать Природу до тех пор, пока она не станет совершенной. Заметьте далее, что извлечение души, или духа, или тела есть не что иное, как вышеупомянутые Кальцинации, поскольку они означают операцию Венеры. Следовательно, через огонь извлечения души мягко выходит дух, поймите меня.

То же самое можно сказать и об извлечении Души из Тела, а затем о введении ее в то же Тело, пока все не будет привлечено (оттянуто) к смешению всех четырех Элементов. И поэтому то, что внизу, подобно тому, что вверху, и, следовательно, в нем созданы два светила, одно неподвижное, другое нет, из которых неподвижное остается внизу, а летучее вверху, постоянно движущееся, до тех пор, пока то, что внизу, то есть мужское, не сядет на женское, и все не закрепится, и тогда не выпустит несравненное светило. И как в начале было только одно, так и в этой материи все происходит от одного и возвращается к одному, что называется преобразованием Элементов, а преобразовать Элементы — это то же самое, что сделать влажное сухим, и летучее фиксированным, чтобы толстое стало тонким и ослабило то, что фиксирует остальное, а фиксирующая часть осталась целой. Так происходит жизнь и смерть Элементов, которые складываются, прорастают и производят, и так одно совершенствует другое и помогает ему противостоять Огню.

Подлинная книга

ПРАКТИКА

Сын Мой, необходимо, чтобы ты работал с Ртутью Философов и мудрецов, которая не является Вульгарной и не имеет ничего из Вульгарной, но, по их мнению, является первой Материей, Душой Мира, холодным Элементом, Благословенной Водой, Водой Мудрых, Ядовитой Водой, Острейшим Уксусом, Минеральной Водой, Водой небесной благодати, Девственным Молоком, нашим Минеральным и телесным Меркурием. Ибо одно это совершенствует оба камня, Белый и Красный. Подумайте о том, что говорит Гебер: «Наше Искусство состоит не во множестве нескольких вещей, потому что Меркурий — это всего лишь одна единственная вещь», то есть один единственный Камень, в котором заключен весь Магистерий; к которому вы не должны добавлять ничего чуждого, кроме того, что при его приготовлении вы уберете из него все лишнее, по той причине, что в этой материи содержится все необходимое для этого Искусства. И поэтому очень приметно, что он говорит: «Мы не должны добавлять ничего чуждого, кроме Солнца и Луны для красной и белой Тинктуры, которые не являются чуждыми (для нее), но являются ее Ферментом, с помощью которого совершается работа». Наконец, заметь, Сын мой, что эти Солнца и Луны не тождественны вульгарному Золоту и Серебру, ибо наши Солнца и Луны лучше по своей природе, чем Вульгарные Солнца и Луны. Ибо наши Солнца и Луны живы по своей природе, а вульгарные мертвы по сравнению с нашими, существующими и постоянными в нашем Камне.

Откуда ты можешь заметить, что Меркурий, извлеченный из наших тел, подобен водному и обычному Меркурию, и по этой причине наслаждается собой и получает удовольствие от себе подобного и более рад его обществу, как это бывает в простом и сложном, что не было открыто Философами в их книгах. И поэтому преимущество, которое есть в этом Искусстве, заключается в Меркурии, Солнце и Луне. Диомед говорит: «Используй такую материю, в которую ты не должен вводить никаких чужеродных вещей, ни порошка, ни воды, ибо несколько вещей не улучшают наш Камень, и тем самым он достаточно наставляет того, кто понимает его, что тинктура нашего Камня оттянута ничем, кроме Ртути Философов; которая является их принципом, их корнем и их великим деревом, распускающимся сучьями и ветвями.

Первая операция

СУБЛИМАЦИЯ

Это не вульгарно, а Философски, посредством чего мы убираем из Камня все лишнее, что в действительности есть не что иное, как поднятие нефиксированной части дымом и паром, ибо неподвижная часть должна оставаться внизу, и мы не хотели бы, чтобы одно было отделено от другого, но чтобы они оставались и были фиксированы вместе. Знай также, что тот, кто возгонит наш Философский Меркурий (в котором вся сила нашего Камня), как это должно быть сделано, совершит Магистерий. Это дало Геберу основание сказать, что все совершенство состоит в Сублимации, и в этой Сублимации все другие операции, то есть Дистилляция, Ассация (Обжарка), Разрушение, Коагуляция, Гниение, Прокаливание (Кальцинация), Фиксация, Редукция Белых и Красных Тинктур, созданных и порожденных в одной печи и в одном сосуде, и это есть готовый путь к окончательному завершению, из которых Философы составили различные главы, нарочно, чтобы озадачить невежественных.

Возьми же, во имя великого Бога, почтенную материю Философов, называемую первым Hyle Мудрецов, содержащую вышеназванный Философский Меркурий, названный первой материей совершенного Тела, помести ее в свой Сосуд, который должен быть ясным, прозрачным и круглым, плотно закрытым Печатью Печатей, и сделай его горячим на своем месте, хорошо подготовленным, с умеренным жаром, в течение Философского Месяца, удерживая его шесть недель и два дня в поте Сублимации, пока он не начнет разлагаться, бродить, окрашиваться и свертываться своей металлической влажностью и закрепится настолько, что уже не поднимается в воздушной дымчатой субстанции, а остается неподвижным на дне, обращенным от того, чем он был, и лишенный всякой вязкой влаги, разложившийся и черный, который зовется соболиным одеянием, Ночью или Головой Ворона.

Таким образом, когда наш камень находится в сосуде и поднимается вверх в дыме (паре), это называется Сублимацией, а когда он падает сверху, Дистилляцией и Нисхождением. Когда он начинает участвовать в парообразном веществе и разлагаться, а по причине частого подъема и опускания начинает коагулировать, тогда это Гниение и поедание Серы, и, наконец, из-за недостатка или лишения влаги радикальной воды происходит Кальцинация и Фиксация одновременно, одной только варкой, только в одном сосуде, как я уже сказал. Более того, в этой сублимации происходит истинное разделение Элементов, ибо в нашей Сублимации Эликсир превращается из Воды в земной Элемент, сухой и горячий, благодаря такой операции становится очевидным, что разделение четырех Элементов в нашем Камне не вульгарное, а Философское. Отсюда и то, что в нашем Камне есть только два формальных Элемента, то есть Земля и Вода; но Земля имеет в своей грубости силу и сухость Огня; а Вода содержит в себе воздух с его влажностью. Таким образом, в нашем Камне заметно только два элемента, но на самом деле их четыре. И по этому ты можешь судить, что разделение четырех Элементов является абсолютно физическим не вульгарным и реальным, как то, чем ежедневно занимаются невежды.

Поэтому продолжай его отваривание на слабом огне до тех пор, пока вся черная материя, появляющаяся на поверхности, не будет полностью рассеяна Магистерием, эту черноту Философы называют темной мантией Камня, которая, становясь впоследствии прозрачной, называется очищающей водой земли, а точнее Эликсиром. И заметь, что появившаяся чернота есть признак гниения. И начало разложения есть знак соединения обеих природ. И эта чернота появляется иногда более или менее через сорок дней, в зависимости от количества материи и усердия оператора, который в значительной степени способствует отделению указанной черноты.

Теперь, Сын мой, по милости Божьей ты знаком с одним Элементом нашего Камня, который есть черная земля, голова Ворона, которую некоторые называют темной тенью, на каковой земле, как на основании, покоится все остальное. Этот земной и сухой Элемент называется Латон, Бык, черные отбросы, наш Металл, наш Меркурий. Таким образом, лишение пыли [сухой] влаги, которая устраняется Философской сублимацией, фиксирует летучее, а влажное делается сухим и земным; более того, согласно Геберу, происходит изменение вида, как холодной и влажной Природы, в сухую желчь; и, по Альфидиусу, из жидкой в густую. Откуда понятно, что имеют в виду Философы, когда говорят, что действие нашего Камня есть лишь превращение Природы и оборот Элементов. Итак, вы видите, как благодаря этому соединению влажное становится сухим, летучее — неподвижным, Духовное — телесным, жидкое — густым, вода — огнём, воздух — землёй, и что происходит непогрешимое изменение их истинной природы и определённая циркуляция четырёх Элементов.

Вторая операция

ДЕАЛЬБАЦИЯ: сделать Белым.

Это превращает наш Меркурий в белый Камень, и то только отвариванием. Когда земля отделится от воды, тогда сосуд должен быть поставлен на золу, как это обычно делается в перегонной печи, и сначала вода дистиллируется на слабом огне, чтобы вода поступала так мягко, чтобы вы могли четко перечислить до сорока имен или произнести пятьдесят шесть слов, и пусть этот порядок соблюдается во всех дистилляциях черной земли и того, что находится на дне сосуда, то есть фекалии, оставшиеся для усвоения, будут растворены вместе с новой водой, причем эта вода будет содержать на три или четыре части больше, чем те фекалии, так что все может быть растворено и преобразовано в Mercury и Argent vive. Я говорю вам, что это нужно делать так часто, что не останется ничего, кроме Меркурия. Для этой дистилляции нет ограничения по времени, но она делается скорее или позже в зависимости от большего или меньшего количества воды, пропорционально количеству огня.

Затем возьми землю, которую ты приберег, в стеклянном сосуде с ее дистиллированной водой, и на мягком и нежном огне, подобном тому, который был при Дистилляции или очистке (пурификация), или, скорее на несколько более сильном, продолжай до тех пор, пока земля не станет сухая и белая, и из-за своей сухости выпьет всю свою воду. Сделав это, прибавь к ней немного вышеуказанной воды и так, как вначале, продолжай то же отваривание, пока эта земля не станет совершенно белой, очищенной и ясной, и не выпьет всю ее воду. И заметь, что упомянутая земля будет отмыта от черноты отвариванием, как я уже сказал, потому что она легко разлагается своей собственной водой и очищается, что является концом Магистерия, и затем обязательно сохрани эту белую землю очень бережно. Ибо это Белый Меркурий, Белая Магнезия, Листовая земля.

Затем возьмите эту белую землю, ректифицированную (очищенную) как сказано выше, и поместите ее в сосуде на пепел, на огонь Сублимации, и дайте ей очень сильный огонь пока вся коагулированная вода, находящаяся внутри, не перейдет в перегонный куб, а земля не останется внизу хорошо прокаленной. Тогда у тебя есть земля, вода и воздух, и хотя земля имеет в себе природу огня, но разве это не очевидно в действии, как ты увидишь, когда большим отвариванием сделаешь ее красной? Так что тогда ты явно увидишь огонь по внешнему виду, и таким должно быть протекание процесса Ферментации белой земли, чтобы мертвое тело могло быть оживлено и одушевлено, а его сила умножилась до бесконечности. Но заметь, что Фермент не может войти в мертвое тело, но посредством воды, которая заключила договор и брак между Ферментом и белой землей.

И знай, что при всякой ферментации следует учитывать вес, чтобы количество летучего не превышало фиксированного, и чтобы брак прекращался в пару. Ибо, как говорит Старший, если ты не превращаешь землю в воду, а воду в огонь, не может быть соединения духа и тела. Для этого возьми раскаленную пластинку или тарелку и брось на нее каплю нашего Лекарства, которое проникнет внутрь, и она приобретет идеальный цвет и станет признаком совершенства. Если она не окрасится, повтори растворение и коагуляцию, пока она не окрасится и не проникнет. И заметь, что достаточно, самое большее, семи пропиток, и минимум пяти, чтобы материя стала жидкой и без дыма, и тогда материя является совершенной в отношении белизны, поскольку иногда материя требует больше времени для фиксации, а иногда делается за более короткое, в зависимости от количества Лекарства. И заметь, что нашему Лекарству от сотворения нашего Меркурия требуется срок в семь месяцев, чтобы достичь белизны, и пять месяцев, чтобы достичь красноты; которые вместе составляют двенадцать.

О Третьей Операции.

РУБИФИКАЦИЯ

Возьми столько белого Лекарства, сколько пожелаешь, и положи его со стеклянным сосудом на горячий пепел, пока оно не станет сухим, как пепел. Затем помести в него немного воды Солнца, которую ты специально сохранил для этой цели, и продолжай огонь до второй степени, пока оно не станет сухим, затем снова добавь к нему немного вышеуказанной воды, и так последовательно впитывай и высушивай, пока материя не станет красноватой и текучей как воск, и покрой ею раскаленную тарелку, как было сказано, и материя будет совершенной в отношении красноты. Но заметь, что каждый раз тебе нужно наливать не больше воды Солнца, чем едва необходимо, чтобы покрыть тело, и это делается для того, чтобы Эликсир не погрузился и не утонул, и поэтому огонь должен продолжаться до высыхания, и затем должно быть сделано второе пропитывание, и так продолжай до совершенства Лекарства, то есть до тех пор, пока сила пищеварения огня не превратит его в очень красный порошок, который является истинным Hyle Философов, кровавым Камнем, пурпурно-красным Кораллом, драгоценным Рубином, красным Меркурием и красной Тинктурой.

ПРОЕКЦИЯ

Чем чаще ты будешь растворять и коагулировать его, тем больше будет умножаться его сила до бесконечности. Но обрати внимание, что лекарство позже умножается Растворением, затем Ферментацией. Поэтому то, что растворено, не действует хорошо, если оно предварительно не зафиксировано в своем ферменте. Тем не менее умножение Лекарства растворением более обильное, чем Ферментом, по причине большей утонченности. Тем не менее, я советую тебе при умножении положить одну часть работы на четыре части другой, и в скором времени получится порошок, полный Фермента.

ЭПИЛОГ ПО ГЕРМЕСУ

Таким образом, «ты должен отделить землю от огня, грубое от тонкого мягко, с большой рассудительностью», то есть отделить части, соединенные в печи, растворением и разделением частей, как «землю от огня, тонкое от грубого», то есть более чистую субстанцию ​​Камня, пока ты не сделаешь ее чистой и свободной от всех пятен или грязи. И когда он говорит: «оно восходит от земли на Небо и снова возвращается в землю», под этим следует понимать не более, чем Сублимацию тел. Далее, чтобы объяснить, что такое дистилляция, он говорит: «Ветер носит ее в своем чреве», то есть когда вода перегоняется перегонным кубом, где она сначала поднимается ветром, полным дыма и пара, а затем снова возвращается на дно сосуда в воду. Когда он хотел бы также выразить затвердение материи, он говорит: «Его сила абсолютна, если он будет превращен в землю», то есть преобразован отвариванием. И чтобы сделать общую демонстрацию всех сказанных остановок, он говорит: «Он получит как низшую, так и Высшую силу», то есть силу Элементов, поскольку, если Лекарство получит силу более легких частей, то есть воздуха и огня, оно также получит силу более тяжелых и весомых частей, превращаясь в воду и землю, с той целью, чтобы Материи, будучи таким образом постоянно соединенными вместе, могли иметь неизменность, длительность, постоянство и стабильность. Слава Богу.